Утро в раю

Работая над этим очерком я с удивлением и радостью

выяснил, что едва не каждый российский немец, в разговоре

с котором я так или иначе касался темы боёв на Кавказском

фронте в Первую мировую и геноцида армян, что-то да знал

о тех давних событиях.

– Откуда? – спрашивал я. – Может быть, где-то читал?

Вспомни, пожалуйста. Для меня это важно – пишу статью.

– Нет, – виновато вздыхал земляк. – Об участии россий-

ских немцев в Кавказской кампании ничего не читал.

– Так откуда знаешь? – спрашивал я, и выяснялось, что

один или оба дедушки, а чаще прадедушки моих собесед-

ников воевали на Кавказском фронте. Что в семье об этом

помнят, что сохранились какие-то фотографии, письма, ино-

Buch Utro v raju_210211.indb 310

09.03.2011 20:48:31

гда документы…

– Хорошо бы скопировать и передать в какой-нибудь му-

зей или центр, в котором бы всё это систематизировалось,

обобщалось, – говорил я.

– Да, хорошо, – соглашались земляки. – Будь такой центр

или музей, мы бы не копии, мы бы оригиналы туда передали.

Но нет в современной Германии ни музея, ни центра,

который бы заинтересовался этим героическим фактом не-

мецкой истории, впрочем, как и другими, не менее достой-

ными фрагментами нашего общего прошлого. В выступле-

ниях политиков, школьных и университетских программах,

бесконечных конференциях и тому подобное превалирует

тема беспрерывного покаяния и вины всех немцев за 12 лет

правления национал-социалистов. А между тем знаменитый

в христианском мире святитель Филарет (Дроздов; 1782 –

1867), которого называли «московским Златоустом», гово-

рил: «Кто не борется за своё Отечество, тот неблагонадёжен

для Царствия Небесного»38. Иными словами, всякий, кому

безразлична судьба народа, к которому он принадлежит,

родная земля, кто стыдится своих предков, занимаясь ис-

311

ключительно очернительством, – того в будущем ожидает

мало приятного.

Нам, российским немцам, нечего стыдиться своего про-

шлого и поэтому многое, происходящее сегодня в Германии,

нам непонятно. Например, вмешательство официальной

Анкары во внутренние дела нашей страны с требованием

создания для перебравшихся в Германию в качестве поли-

тических и экономических беженцев нескольких миллионов

турок особых условий для изучения ислама и сохранения

своих мусульманских традиций. Мы не в восторге, что в том

числе и на наши налоги возводятся и функционируют му-

сульманские культурные и религиозные центры, а вот де-

нег на центр, где бы изучалась история немцев из бывших

СССР, Югославии, а также Румынии, Венгрии и Польши, нет.

Нам непонятно, почему, когда в 2005 году в Потсдаме бран-

дербуржцы решили открыть дом-музей известного теолога

и правозащитника Иоганнеса Лепсиуса, зафиксировавшего

38 Иванов А. Руководство к изучению Священных книг Новаго Завета. Москва:

Воскресение, 2002 г. Стр. 314.

Buch Utro v raju_210211.indb 311

09.03.2011 20:48:31

в своё время, подобно Армину Вегнеру39, массовые убийства

христиан в Османской империи, то проживающие в Бран-

денбурге турки провели акции протеста, а «неизвестные

лица» стали угрожать физической расправой тогдашнему

мэру города Матиасу Платцеку. И только потому, что Платцек

«осмелился» принять шефство над названным проектом40…

Конечно, наш канцлер и министры могли бы порекомен-

довать турецкому премьеру Реджепу Эрдогану, назвавшему

в ходе своего визита в Германию в феврале 2008 года ас-

симиляцию турок «преступлением против человечности»41

и потребовавшему от немецкого правительства «создания

в Германии турецких гимназий и приёма для работы в них

специалистов из Турции»42, немного поумерить пыл и, если

ему и его соплеменникам что-то в Германии не нравится, то

забрать их обратно к себе на родину. Для начала хотя бы те

15 с лишним тысяч, явившихся на его выступление в круп-

нейшем в Кёльне дворце «Кёльнарена» и бурными апло-

39 Лепсиус (Lерsius) Иоганнес (1858 – 1926), немецкий общественный деятель,

гуманист, доктор теологии. В 1914 – 1926 – председатель Германо-армянского

312

общества. Весной 1896 г. он, совместно с Дж. Гринфильдом, совершил продолжи-

тельную поездку по Малой Азии в целях сбора свидетельств очевидцев событий

и оказания помощи армянам на месте. С августа того же года начал публикацию в

немецкой печати серии статей под общим названием «Правда об Армении». Эти

статьи (всего 18) легли в основу труда Лепсиуса «Армения и Европа. Обвинение

против великих держав и призыв к христианской Германии» (1896). Труд этот,

выдержавший за два года 7 изданий, был переведён на английский и француз-

ский языки и сыграл значительную роль в формировании европейского обще-

ственного мнения в пользу армянского народа. Лепсиус деятельно участвовал в

организации митингов протеста против резни армян в Османской империи, в

своих выступлениях прямо указывал, что это преступление – дело рук турецкого

правительства во главе с султаном. Деятельность Лепсиуса встретила всё более

возраставшее противодействие со стороны официальных кругов Германии, заин-

тересованных в сближении с Турцией – своей будущей союзницей в назревавшей

мировой войне. Лепсиус проводил большую работу по сбору средств для стро-