Увещание тьмы. Книга для жизни

Скорее всего тонко-организованный мир, один, единственный, таящий в себе подвох и таинство, и волшебство одновременно. И организация, и проявление его в себе – долгий, нудный, требующий огромной совокупности и усилий, и испытаний процесс, – на время которого вы будете пребывать в витальной фрустрации, не осознавая ни себя настоящего, ни мира, ни его обывателя, – никого. Утрата связи с тонким миром будет постоянной, но чем чаще и яснее ваш настрой и внимание будут в момент «забвения» в обитель волшебства, и доверие к ней, как матери раздора, кующей все кудеса и кружева событий в мире, – тем яснее и чище понимание тонко-организованного мира НЕ опосредованно. То есть опыт, который не имеет ничего общего с пониманием и логикой, а тот, что есть, сейчас, всегда и никогда иначе, – при условии, если его в себе проявлять совокупностью испытаний, и работой над вниманием – особенно в момент дикого забвения, то есть отсутствия понимания о чуде, волшебстве, поддержке и любви самого существа Жизни с большой буквы.

О расширении внутренних границ

Мое бессознательное, наверное, уже перестало быть таковым. Мне кажется, мы давно с ним в полном согласии, и я легко представляю себя там, где нас уже ничего не будет разделять…

Ответ:

Процесс гармонизации и адаптации человека подобно дефрагментации жестокого диска. Опосредованный опыт не имеет отношения к истинному. Представьте, что вы уже в большой ЭВМ; утрировано, но процесс передачи импульсов и нахождения самого себя в самом же себе – аналогичен и тому, что происходит в настольной ЭВМ. Ибо вы есть свет, облеченный в им же созданное совершенство. Но нужно достигать каких-то состояний, оно же путь к самадхи, иметь практику работы с вниманием, энергии, и осознанием своего я на уровне причины. А не просто жить заложником ума всю жизнь, осязая трансцендентальные переживания. Ложные, ничего не имеющие общего с истинным. Живите здесь, при жизни, не иллюзиями. Все, что будет после этой жизни – ничем не отличается от неконтролируемого сна. Оно не принесет радости – от неимения опыта держать это состояние, быть его подконтрольным, хозяином, а не рабом на поводу. Верить можно только в Жизнь сотворившего. Бога. И то, доверяя, проходить испытания, Его в себе открывая. Но не в то, что он есть, или то, что жизнь после существует. Только в совокупности испытаний, чьим вы, безукоризненно доверяете, обращая своё внимание Имени, сотворившего жизнь. Богу. И любую с-лож-ность рассматриваете, и видите её, как шанс стать лучше, приблизиться к Богу. И ни в чем ином не проявить силу Творца, как не в постоянном творческом акте созидания, чьём вы не только познаете себя, но и болезненно расширяете границы кругозора.

О неприятии, смирении Часть 1

Как-то смутно это непротивление злу насилием. Вскинуть лапы подобно Чехии-Дании и здравствуй вермахт, ибо «каждому своё…” В чем мудрость смирения без грани, если порой нет никакого “впоследствии?”

Ответ:

Смирение, значит с миром; значит принятие концепции, что все едины от единого. Значит уже вектор мышления другой, философия и взгляд на грядущее. Это и есть впоследствии ТО, что и будет формировать течение жизни. Обижают? Наверное, потому как склонны к обидам? Злят, потому как вы в ритме, где есть зло, агрессия, хаос? Предают? А не от того ли, что вы сильно чувственный, и это априори, если дело касается самоидентификации себя настоящего – ложь? Вы истинный – не ум. Но если подбадривать только его, – о себе настоящем можно забыть на долгое время.

Часть 2

Вы не ответили на вопрос, впрочем, его нет и у Толстого в его дневниках. Суть не в игре разума, а в истине внутреннего неприятия. Смиренно “с миром", пойти на убой агрессору и принять торжество зла? Более ближе «давать отпор”, оставаясь людьми «от патриарха Сербского Павла. Тем более, когда агрессии подвержены другие …

Ответ:

Принятие концепции, что все едины от единого. Агрессора видит ваше сознание.

“Суть не в игре разума, а в истине внутреннего неприятия…” – не в истине суть, а в следствии внутреннего непринятия. Вследствие истины. Которая есть состояние благоденствия, или равноденствия, что тождественно; и уже означает принятие концепции, что все едины от единого.