Уж замуж невтерпеж

Во время сговора также устраивался бал, на котором жених преподносил невесте кольцо с драгоценным камнем, теперь они официально считались обрученными или помолвленными. О помолвке и дне свадьбы сообщалось в прессе. И самое главное, в приходской церкви каждое воскресенье после литургии священник оповещал прихожан о том, что такие-то и такие жених и невеста в такой-то день вступают в брак. Признавались действительными только освященные церковью браки.

В богатых купеческих семьях во всем старались подражать аристократам. А те, кто победнее да посермяжнее, совершали подготовку к свадьбе по старинке. Во время сговора собирались обе семьи, перед тем как ударить по рукам, ходили посолонь (вокруг) стола и после рукобития опять ходили, хоть и языческий обряд, да кто же об этом помнит, троекратное хождение символизировало общее согласие и своего рода поклонение Пресвятой Троице, хотя корни, истоки обычая тянутся к тем незапамятным временам, когда наши предки поклонялись солнцу.

Молодых благословляли и специально приглашенный священник, и родители. После чего опять-таки помолвка, или сговор, оглашалась публично, в церкви, через газеты, или при большом скоплении народа, при свидетелях. Например, в городских ремесленных слободках сговоренная невеста выходила на крыльцо родительского дома и, кланяясь собравшимся соседям, сообщала о своем новом положении.

Беднота и ремесленники гуляли всей улицей или слободкой, вечером собиралась молодежь, жених угощал всех пряниками, пели, плясали, поздравляли.

На следующий день после официального сговора родители вручали невесте «Божье благословение» — иконы Спасителя и Богородицы. После торжественного вручения иконы вместе с приданым перевозили в дом жениха.

После троекратного церковного оповещения, если не последовало никаких возражений, священники выдавали молодым билетики «разрешение на брак», в которых указывался возраст, сословная принадлежность, отметки о том, что жених и невеста регулярно бывают на исповеди, причастились Святых Христовых Тайн и никаких помех к свадьбе не обнаружено.

После того как все формальности бывали улажены, а приданое отправлено, невеста вместе с матерью уединялись, чтоб совместно помолиться.

Зажиточные купцы любили похвалиться своим достатком, потому перевоз приданого часто выглядел довольно забавно. Нанимали несколько подвод, чтоб организовать целый «постельный поезд». В первой подводе везли икону и самовар. Рядом с самоваром сидел мальчик-блюдник, который держал в руках поднос с пачкой чая, завернутой в шелк, и огромной сахарной головой, украшенной лентами. На второй подводе ехала крестная мать невесты, которая везла фарфоровую посуду. В руках крестной матери была серебряная с позолотой солонка. На третьей подводе перевозили постель, а на четвертой — мебель и плюшевый ковер. В последней, пятой, подводе ехали сваха, державшая в руках живую индюшку, и тетка невесты, которая везла полную опись приданого. «Парадом командовала» тетка, желательно старшая сестра матери невесты, или сваха. Встречала «постельный поезд» мать или старшая замужняя сестра жениха. Сваха вручала ей украшенную лентами и чепчиком индюшку и дарила отрез на платье. Принималось приданое строго по описи, проверялась каждая вещь.

В семьях городской бедноты приданое переносили на руках или перевозили на одной подводе. Благо дело, это позволяли скромные размеры приданого!

Обычай писать приглашения на свадьбу возник сначала среди дворян, поскольку там и достаток был, и читать-писать умели. Потом уже этот обычай переняли богатые купцы, чтоб, значит, пыль в глаза пустить соседям, конкурентам и прочим.

Опять-таки во время венчания детей из известных именитых семейств в церковь набивалось много народа, чтоб предотвратить появление случайных зевак, и писались именные билеты-приглашения.

На дворянской свадьбе невесте прислуживали свадебные отроки — мальчишки из родни, одинакового роста, нарядные, они помогали девушке, несли шлейф ее платья, подавали перчатки, обували и т. д.

Конечно, и дворяне, и простонародье верили всевозможным поверьям и приметам. У каждой матери хранился какой-нибудь особенный амулет, передаваемый из поколения в поколение. В день церковного оглашения этот амулет обязательно передавался невесте.

Купцы клали в обувь молодым золотые монеты, в семьях ремесленников от сглаза прикалывали к подолу подвенечного платья булавку, невесты обматывали себя пряжей, которую сами пряли, пришивали с изнанки кусочки собственноручной вышивки. Все это было направлено на защиту от дурного глаза.

В церковь жених и невеста ехали порознь, а возвращались они вместе. Молодых также осыпали зерном и деньгами. Причем купцы, хвалясь друг перед другом богатством, могли насыпать довольно приличную сумму, которая потом поступала новобрачным. Если еще учесть, что гостей обходили с подносом, на который также надо было положить деньги, то, подметя двор, дом и собрав подношения, можно было считать, что свадьба удалась.