Читаем В чем разница между Ветхим и Новым Заветом полностью

Библейская седмина это семь лет. Половина седмины – это 3.5 года. В течение семи седмин строился храм: (Иоан.2:20). Еще шестьдесят две седмины были даны Израилю чтобы удалить от себя беззаконие: «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых». В начале последней седмины помазан был Иисус Христос на служение Духом Святым: (Иоан.1:29-34). А через 3,5 года в половине седмины Он был предан смерти. И для народа Божьего Израиля, по пророчеству оставалось еще пол седмины. Последние 3,5 года после смерти Христа входили в семьдесят седмин то есть 490 лет определенных для покаяния народа Израильского.

Лишь после того как весь Израиль в лице духовных лидеров своего народа отверг христианство и приговорил Стефана к побиению камнями, проповедь Евангелия была направлена к язычникам, чтобы они перестали быть язычниками, и уверовав в настоящего Бога, обрели спасение, на общих с Израилем основаниях. Это случилось спустя три с половиною года после того как Новый Завет уже был заключен с народом Божиим, и кровь Христа пролилась для заключения этого Завета. Поэтому, только принимая все условия Завета, который Бог заключил с «домом с Израиля и с домом Иуды» язычники могли присоединиться к народу Божьему и войти в число спасенных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религия / Эзотерика / Религиоведение
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика