В деснице благодати

А. Как мы должны относиться к своим заботам согласно Флп. 4:6? Что мы должны делать? Вы

обычно ведете себя так, когда чем-то озабочены? Поясните.

Б. Каким будет результат, если поступить согласно наставлениям апостола в Флп. 4:6 (см.: Флп.

4:7)? Вы достигали такого результата? Поясните.

14

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА ВНУТРИ ДУШИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Вы думаете, что желания пользоваться этим обходным путем у меня больше нет? Но оно есть!

Где-то в глубине души мне все равно хочется свернуть на эту дорогу. Что-то внутри меня хочет

нарушить закон.

А. Доводилось ли вам испытывать те же чувства, какие вызывал у Макса этот обходной путь? Если

да, поясните.

Б. Как по-вашему, почему наш внутренний конфликт зачастую обостряется, если мы слышим, что

желаемое нами находится под запретом?

2. Тот, кто изумляется благодати, не меньше изумляется собственному греху. Почему я сегодня

говорю «да» Богу, а завтра — сатане?

А. Что удивляет вас в благодати? Что удивляет вас в вашем грехе?

Б. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

3. У вас есть недостатки, которые вас самих ставят в тупик? Ваши слова? Ваши мысли? Ваш

характер? Ваша жадность? Завистливость? Привычка сплетничать? Было лучше, пока вы не знали о

существовании закона. Но теперь вы знаете. И теперь вам надо вести гражданскую войну.

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

Б. Какую гражданскую войну внутри своей души вам чаще всего приходится вести? Опишите ее.

4. Для небес ваши искушения — не сенсация. Ваш грех не удивляет Бога. Он видел, как грех

подкрадывался к вам. Есть хоть какие-то основания думать, что Тот, Кто принял вас в первый раз, не

будет принимать вас каждый раз?

А. Вы видите некую иронию в том, что ваш грех удивляет вас самих, но не Бога? Поясните.

Б. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

5. Так же и с Богом. В том, что мы считаем удобными обходными путями, Бог видит опасность.

Он не дает нам законы для нашего удовольствия. Он дает их нам, чтобы защитить нас. В своих

внутренних конфликтах мы должны полагаться на Его мудрость, а не на нашу.

А. Каким образом Божьи законы служат для нашей защиты? Существуют ли они и для чего-то

иного? Поясните.

Б. Как нам научиться на практике полагаться на мудрость Бога? Как лично вы учитесь этому?

Какие искушения вам в этом мешают?

6. Нет такого поворота на жизненном пути, после которого вы спасены в меньшей мере, чем в

момент обращения. Одно только то, что вы были раздражительны сегодня за завтраком, еще не

значит, что вы были осуждены... Ваше имя не будет то появляться в книге жизни, то исчезать из нее в

соответствии с вашими настроениями и поступками. В этом смысл благодати.

А. Что вы думаете об этом утверждении Макса? Вы с ним согласны? Почему «да» или почему

«нет»?

Б. Если бы вы моглибыть осуждены за завтраком за свою раздражительность, как это отразилось

бы на благодати? Что означала бы «благодать» в подобном мироустройстве?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 7:7-25.

A. Хорош закон или плох (см.: Рим. 7:7-12)? Как он, тем не менее, действует на нас?

Б. Что становится для нас «смертоносным» (см.: Рим. 7:13)?

B. Какой внутренний конфликт Павла описан в Рим. 7:14-19? Вы ощущаете подобный конфликт

внутри себя? Если да, опишите его.

Г. Какой вывод делает Павел в Рим. 7:20? Почему этот вывод так важен?

Д. Какой общий принцип формулирует Павел в Рим. 7:21-23? Действителен ли этот принцип для

вас? Поясните.

Е. Какие чувства, согласно Рим. 7:24, вызывает у Павла существование этого общего принципа?

Вы могли бы их разделить? Поясните.

Ж. Опишите, какие чувства испытывает Павел (см.: Рим. 7:25). Какова причина его ликования?

2. Прочитайте Рим. 8:1.

А. Что означает быть «во Христе Иисусе»?

Б. Каким образом высказанная в этом стихе истина все для нас преображает? Поясните.

15

БРЕМЯ НЕНАВИСТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Никто — повторяю, никто —не может прожить жизнь без ран и шрамов. Кто-то когда-то

навредил вам... Внутри вас тоже умерло что-то важное, потому что кто-то говорил слишком много, требовал слишком много, был слишком равнодушен.

А. Какой была самая болезненная «рана», которую вы получили за свою жизнь? Как вы ее

восприняли?

Б. Какую самую болезненную рану вы нанесли кому-то другому? Как он это воспринял?

2. Каждый получает раны, поэтому каждому приходится решать: какую плату я потребую? Может

быть, мы не требуем, чтобы обидчик выписывал чеки, но у нас есть другие способы поквитаться.

А. Какие способы сводить счеты вы наблюдали у окружающих?

Б. Какими способами пытались сводить счеты вы? Каков был результат?

3. Подсчитывать меру своего милосердия, говорит Иисус, означает вообще не быть

милосердным. Если вы дозируете свою доброту, ее у вас просто нет. Не должно быть такого предела, где благодать исчерпает себя.

А. Почему это является противоречием: «подсчитывать меру своего милосердия» или

«дозировать свою доброту»?

Б. В какого рода ситуациях вы, скорее всего, окажетесь не способны проявить милость? Как вы

справляетесь с такими ситуациями?