Читаем В деснице благодати полностью

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 14:1-13.

A. Какова основная тема этого отрывка? Приведите доводы в подтверждение своей точки

зрения.

Б. К каким примерам обращается Павел для иллюстрации своей основной мысли? Перечислите

их.

B. Обдумайте вопросы Павла в Рим. 14:4,10. Как они связаны с его основной мыслью?

Г. Каким образом стихи Рим. 14:11-12 придают дополнительную силу наставлениям Павла?

Д. Какой вывод делает Павел в Рим. 14:13? Как по-вашему, почему апостол уделяет этой теме так

много внимания?

2. Прочитайте Еф. 4:3-7.

A. О какой заповеди сказано в Еф. 4:3? Как ее исполнять?

Б. Какое обоснование для этой заповеди дано в Еф. 4:4-6?

B. Как в Еф. 4:7 объясняется возможность исполнять эту заповедь?


17

ЧТО МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИМ ЗНАТЬ

Возвращаясь к прочитанному

1. Никоим образом наш ограниченный разум не в состоянии постичь любовь Бога. Но это не

удержало Его от ее проявления, от Воплощения.

А. Понимаете ли вы любовь Бога сегодня лучше, чем пять лет назад? Поясните.

Б. Почему для нас это добрая весть — что мы не способны полностью постичь любовь Бога?

2. С вами Бог. Зная это, спросите, кто против вас. Может ли теперь смерть что-то сделать с вами?

Может ли болезнь отобрать вашу жизнь? Можно ли отнять ваше предназначение и лишить вас

достоинства? Нет. Пусть против вас восстанет сам ад, никто не одержит над вами победу. Вы

защищены. С вами Бог.

А. Когда вас больше всего одолевали сомнения, что Бог не с вами? Что вы переживали в таких

случаях?

Б. Ответьте на эти вопросы Макса. Почему вы дали такие ответы?

3. Неужели Бог спас вас для того, чтобы вы тревожились? Неужели Он научил вас ходить только

для того, чтобы увидеть ваше падение? Для того ли Он дал Себя распять за ваши грехи, чтобы потом

игнорировать ваши молитвы?

А. Ответьте на эти вопросы Макса.

Б. С какой целью заданы эти вопросы?

4. Сатана не может обвинить вас. Никто не может обвинить вас! Несмотря на лес осуждающих

перстов и хор требующих наказания голосов, все обвинения отскакивают от вас, как ударившиеся в

щит стрелы. Хватит полоскать грязное белье. Хватит горьких сожалений и каторжных работ на


беззастенчиво эксплуатирующую вас сестру. Вы стоите перед Судьей и слышите Его приговор:

«Невиновен».

А. Почему сатана не может выдвинуть против вас обвинений, которые не будут сняты?

Б. Почему стало возможным вынесение вам оправдательного приговора?

5. «Вы тревожитесь, как долго продлится Моя любовь? Ищите ответ на пробитом кресте, на

каменистом холме. Это Меня вы видите там, вашего Творца, вашего Бога, прибитого гвоздями и

истекающего кровью. Оплеванного и пропитанного грехом. Это ваш грех Я ощущаю. Это вашей

смертью Я умираю. Это в вашем воскресении Я живу. Вот как сильно Я люблю вас».

А. Почему Крест — окончательный ответ Бога на вопрос, как сильно Он нас любит?

Б. Каким образом Крест служит залогом того, что Бог всегда будет заботиться о нашем

благополучии, несмотря на все трудности, с которыми мы можем сталкиваться?


Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 8:31-39.

A. О чем спрашивает Павел в Рим. 8:31? Что он намерен сказать, задав этот вопрос?

Б. Объясните логику рассуждений апостола в Рим. 8:32. Почему это утверждение так важно для

повседневного существования?

B. Как связаны между собой вопросы в Рим. 8:33-35? Каково их назначение?

Г. Может ли цитата, приведенная в Рим. 8:36, фактически служить для ободрения верующих?

Каким образом она должна выполнить эту функцию?

Д. Как связаны между собой стихи Рим. 8:37 и Рим. 8:36? Что апостол хотел этим сказать?

Е. Не пропустил ли Павел что-то в Рим. 8:38-39? Что он хотел нам объяснить? Каким образом, по

его замыслу, эти истины должны ободрять нас?


2. Прочитайте Ис. 49:15-16.

А. Какой вопрос задан в Ис. 49:15? Какой ответ он подразумевает? Какая параллель должна

возникнуть с последующим утверждением?

Б. К какой метафоре обращается Бог в Ис. 49:16? Каков ее смысл? В чем Он намерен нас убедить?

Почему?

3. Прочитайте Ис. 50:7-10.

A. Какое настроение овладевает пророком в Ис. 50:10? Почему?

Б. Как стихи Ис. 50:8-9 предвосхищают слова Павла в Рим. 8:31-39?

B. К кому обращен стих Ис. 50:10? Какое наставление в нем дано? Вы следуете этому

наставлению? Поясните.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ЗА МНОЙ ПРИСМАТРИВАТЬ!»

Возвращаясь к прочитанному

1. Нисколько не смущаясь, что доставляет кому-то беспокойство, он не давал стюардессе пройти

мимо без напоминания: «Не забывайте за мной присматривать»... Как ни стараюсь, не могу себе

представить, чтобы Билли Джек упустил возможность лишний раз напомнить экипажу, что ему нужно

особое внимание. Остальные пассажиры такого не делали. Мы никогда не просим о помощи. Мы

взрослые. Опытные. Самостоятельные.

А. В каком отношении Билли Джек может служить нам хорошим примером?

Б. Почему остальные пассажиры этого рейса не просили экипаж позаботиться о них особо? В

каком отношении они похожи на тех, кто отказывается просить Бога о помощи?

2. Где-то на середине работы над этой книгой я вспомнил Билли Джека. Он бы легко усвоил

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература