В душной ночи звезда (СИ)

- Как легко дышится здесь! Как хорошо пахнет травами!

- Да, вот он, наш первый дом, - торжественно произнёс Бод.

У него заметно изменился голос.

- Я старался для тебя!

Он зажёг две большие красные свечи, которые отлил когда-то сам, мечтая об этой ночи. Подошёл к Анне близко-близко, взглянул в глаза и прошептал обрывающимся, хриплым от волнения голосом:

- Лебедь моя, не суди строго. Я - впервые.

Разом стих, успокоился ветер, запутавшийся в ветвях старых мудрых деревьев.

В тихой дрёме предзимья покоится мать-земля, на ладони которой, прорезанной синими венами рек, стоит город-крепость - город, подаривший мужчине и женщине такую любовь.

Примечания:

* "Угощать Золотого змея яичницей" - именно за такое угощение волшебный змей, по поверьям, наделял человека достатком.

*Лёля - языческая богиня, символ весны, девичьей красоты

*Станик - жеская жилетка, приталенная, подогнанная по фигуре

*Кутасы - нарядные помпоны или кисти на концах шнура

*"Наугрунь" (бел.) - бегом (про ход лошади)

*Мешкать, "мешкаться". Слово зародилось вместе с образованием городов - "мест". В XVI веке в деловых документах и устной речи слово означало "обосноваться в городе, поселиться в нём; сидеть "на месте".

*Бастры - незаконнорождённые или рождённые вне брака. Закон был к ним суров и ограничивал в правах.

* "...лазившего на невиданную высоту" - борти располагались на деревьях на высоте от 3 до 15 метров. Иногда на одном дереве, чаще - на дубе, висело до 10 бортей. Как правило, бортники владели большим количеством лесных бортей: от 100 до 300 штук. От бортника требовалась незаурядная ловкость и сила, чтобы облазить все сотни бортей, принадлежавшие ему.

* "перец" - в Западной Европе со времён раннего средневековья перцами называли монахов-девственников.

* "...хотите ещё и повенчаться..." - вопреки распространённому мнению, на территории Великого Княжества Литовского гораздо больше уважали зарегистрированный в городском магистрате брак, во время которого составлялись и заверялись имущественные документы и прочие обязательства на разные случаи жизни. Церковное венчание в XVI веке не считалось обязательным.

* "Вено племянницы немалое, и я в доле". Вено - приданое, и судя по разговору Кондрата, у Анны в вено вошла ещё третья часть её совместного с покойным мужем имущества - обычная доля вдовы, имеющей детей. Кондрат назначен опекуном, за это ему причитается оговоренная законом сумма как награда за опеку и юридические хлопоты.

* "...воли бабам слишком много" - мнение некоторых публицистов того времени не могло не отражать общие настроения. Михалон Литвин, критиковавший государственные устои Великого Княжества, отметил, что Статут 1529 года официально признал за женщиной чересчур много свободы, которой она злоупотребляет.

* Хлевник - маленький, злобный, вредный, живущий в хлеву и мучающий коней нечистик. Зюзя - дух стужи, холода. Пятница - мифологическая коварная женщина, запрещавшая прясть и ткать в этот день недели. Полудница - дева, карающая головной болью и беспамятством тех, кто работает в жаркий полдень.

*Шархуны - бубенцы

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Власть

В судной избе войт созвал почтенное собрание. Среди прочих дел, значительных и важных, предстояло одно неприятное: разобрать донос о чародействе.

Речицкие власти не жаловали чародеев.

Каждый из мужей в собрании с радостью присягнул бы на чём угодно в том, что этого сорта людей никогда не встречал в своей долгой, славной и достойной жизни и, следовательно, надо исключить вопрос о чародействе навсегда, и не морочить добрым людям головы. Может, в Великом Княжестве были города и местечки, в которых колдуны и ведьмы творили свой беспредел, но не здесь. В Речице, видно, батюшки молились как следует: истово, и звоны звонили чаще и чище, чем в тех, погрязших в колдовстве и ереси городах. В общем, колдуны здесь не плодились и не водились, у местных бабёнок исстари рождались исключительно нормальные детишки, чему пан войт был очень рад. А все наговоры на проверку оказывались хитростями недругов и завистников и, как правило, исходили от халупников*, не всегда друживших со своей головой. Но сколько времени отнимали подобные разборки! Бог мой! Властный и решительный войт брезгливо кривился от одной мысли, что, будь он в другом, не таком мирном и благословенном городе, ему бы пришлось отправлять в петлю или на дыбу глупых баб или мужиков, спьяну сболтнувших лишнего.

...За халупников говорить хотел беглый из крепостных Гапон. Он прожил в городе десять лет, получил все права горожанина и мог не бояться произвола своего пана. А характер у Гапона был не подарок. Может, поэтому его прежний хозяин и не стал слишком настойчиво добиваться возвращения строптивого и упрямого, как баран, своего селянина.