В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

Маркс также указал и на другую реальную возможность – распад общины и капиталистическое развитие России. В российской деревне того времени уже появился крестьянский класс, сформированный относительно зажиточными крестьянами. По этой причине, а также из-за вымогательства со стороны государства, грабежа торговцев, эксплуатации помещиками и ростовщичества, существовала опасность распада общины. «Жизни русской общины угрожает не историческая неизбежность, не теория, а угнетение государством и эксплуатация проникшими в нее капиталистами, взращенными за счет крестьян тем же государством» (1961. Т. 19. С. 415).

В конце концов история осуществила только одну вероятность. После отмены в крепостного права 1861 году в России начал развиваться капитализм, и в первую очередь – индустриальный. В итоге страна не смогла перешагнуть капиталистический этап развития, но в своей особой форме снова воспроизвела общую закономерность капиталистического развития.

Однако из этого вовсе не следует вывод, что высказанные Марксом в поздние годы предположения о возможности некапиталистического развития России ошибочны. Как раз наоборот, его догадки об исторических перспективах России, включая идеи о скачкообразном характере развития истории, дополняют созданную им теорию о пяти видах общественно-экономических формаций. Успех китайской революции и развитие множества национальных меньшинств в Китае доказывает правильность суждений немецкого мыслителя.

Проблема заключается в том, что скачкообразность исторического развития нельзя противопоставлять общей закономерности смены форм общества, как это делают некоторые западные ученые. Нельзя с помощью первого отрицать последнее, имея в виду, что историческое развитие различных государств не имеет определенного направления, подобно осколкам разбитой бутылки. Такой подход к пониманию истории является индетерминистическим. Именно поэтому Ленин впоследствии отмечал: «При общей закономерности развития во всей всемирной истории нисколько не исключаются, а, напротив, предполагаются отдельные полосы развития, представляющие своеобразие либо формы, либо порядка этого развития»[144].

1. Классификация Маркса форм общества абсолютно верна. Полуфеодальное, полуколониальное общество Старого Китая не было отдельной формой общества, а являлось сочетанием капитализма и феодализма. Что касается так называемых на Западе информационного и постиндустриального обществ, то они также не являются отдельными формами социума, но по-прежнему остаются капиталистическими. То, что мы не знаем и не можем знать, как будет развиваться коммунистическое общество, не имеет никакого значения. Важно то, что хотя мы и можем обнаружить разновидности некоторых их форм, но до настоящего времени других форм, помимо пяти, выявленных Марксом, не появилось.

2. Верна и указанная Марксом последовательность мирового исторического развития. Несмотря на то, что отнюдь не каждая страна или нация прогрессирует последовательно, направление ее развития совпадает с общей последовательностью мировой истории. Невозможно представить, чтобы какое-то государство прошло путь развития от первобытного общества до рабовладельческого строя, а другое, начав с рабовладельческого общества, стало первобытным; что капиталистическое общество одного государства зародилось и созрело в феодализме, а в другом – наоборот. Такого никогда не было. Историческое развитие зигзагообразно, и периодически в нем могут возникать возвраты назад. Однако у него есть определенное направление. Страна может проскочить какой-либо этап в своем историческом развитии, но двигаться в направлении, обратном исторической закономерности, оно не станет.