В космосе и ниже

Днем, на прогулке, котенок чаще всего ехал на коляске Коленьки и только изредка слезал на землю. Но даже свежая травка, которую он находил повинуясь инстинкту, не очень прельщала его, и он карабкался обратно на коляску и устраивался в ногах у Коленьки.

И даже когда Коленьку спускали на землю и тот делал первые неуверенные шаги, котенок наблюдал за этим сверху, с высоты коляски …

Но зато привезенный на дачный участок он вдруг почувствовал настоящую свободу и сразу начал осваивать пространство – сперва на участке, затем за пределами участка.

Но дисциплинированно являлся к еде так точно, будто смотрел на часы …

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Отвечая на вопрос одного из приславших записки Свиридов забрался в такие дебри философии, что ответ занял целых два телевечера.

Поэтому все эти многочисленные экскурсы в древние – и современные! – философские учения, мнения ученых-археологов и экстрасенсов, да и просто «магов» можно постараться сократить.

Свиридов многое знал, о многом читал и еще больше обдумывал подобные вопросы.

Учения о многочисленности воплощений единой души встречается в различных философски-религиозных учениях, в различной степени детализации и проработанности.

Но практически все такие учения предполагают бессмертие души и возможность существования ее независимо от телесной оболочки – хотя бы на ограниченное время.

С другой стороны некоторые религиозные учения предполагают воплощение души не только в человеческое тело, а постулируют наличие души и в иных физических формах – в животных и растениях.

При смерти физического тела душа освобождается и якобы некоторое время присутствует в тех местах, где она находилась в физическом теле. Душа может присутствовать в различной форме, чаще всего невидимой и не способной на контакты с внешним миром, но бывают и иные случаи – например, привидения, голоса, контакты с людьми во сне …

Некоторые религии и философии предполагают, что душа после отделения от физического тела некоторое время существует в некотором абстрактном мире под названием «чистилище», «ад», «рай» и некоторые иные объекты загробного мира.

В этом у религий нет единства, что довольно странно – многие религии возникли из единого корня и только развивались изолированно друг от друга и разными историческими путями.

Тем не менее душе, как внетелесному объекту, необходимо некоторое пространство, где она может находиться и существовать в бестелесной форме и неопределенное время, дожидаясь следующего воплощения в телесной форме.

Некоторые люди могут вспомнить предыдущие воплощения, и неоднократно появлялись такие свидетельства в разных странах, но поскольку такие сведения считались ересью и проделками дьявола, то многие скрывали свои подобные воспоминания.

С развитием общества – и науки! – подобных свидетельств становилось больше, но не намного, и возможно немногие «души» способны напоминать своим «оболочкам» о прежних воплощениях. В кавычки «души» и «оболочки» взяты не случайно – точное понятие того и другого не определено и научно никак не доказано, хотя многие считают эти понятия безусловными.

Свиридов не считал эти понятия безусловными, по крайней мере он не брался точно определить эти понятия. С другой стороны, пытаясь разобраться со своей личной сущностью и душой, которой он обладает, Свиридов приходил к выводу, что душа все же имеется, но как это ни прискорбно, имеется далеко не у всех людей.

Для себя он определял этот прискорбный факт не теми особенностями души, которые у этого нематериального объекта, видимо, имеются, а тем обстоятельством, что количество оболочек для души – людей – появляется все больше и больше, а количество душ ограничено.

Но ему приходилось признать, что тут имеется серьезная неувязка – кем и как было определено изначальное количество душ и почему эта величина должна быть постоянной? Человеческое население времен Христа было сравнительно невелико, а теперь возросло в миллионы раз – как же быть с душой?

Или приходилось признавать возможность одновременного множественного воплощения души, или число душ для воплощения должно было возрастать. Вполне возможным был непредвиденный вариант – далеко не все физические оболочки являлись воплощением душ, но это являлось нарушением постулатов религиозно-философских учений, предусматривающих переселение души.

При всей своей неординарности Свиридов не смог определить свои прежние воплощения и окончательно решить вопрос о переселении душ.

Вот таким образом – с открытым ответом – Свиридов завершил свою беседу о множественности воплощения души и о возможности существования души в отрыве от тела.

Теологические беседы на эту тему с отцом Исидором и Дайяной не дали ему окончательного ответа и на другой вопрос – кто же управляет действиями телесной оболочки – некая нематериальная сущность под наименованием душа или вполне материальный человеческий мозг, подверженный воздействию генов, воспитанию и воздействию внешних условий?

В ходе этих двух «телевечеров» Свиридов затронул еще одну тему, близкую к загробной жизни …