В мире молитвы

то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного

лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно

сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем

вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время

отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание

сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,

возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,

грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и

пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -

обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.

59. Если брат твой сделает что-либо во время службы

неправильно или несколько нерадиво, - не раздражайся ни

внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его

погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много

погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог

долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и

всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и

остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти

слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время

великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня

это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к

прегрешениям братии, подобно нам, немощных, - чтобы, как мы сами

себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо

братия - члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава

происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы

не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали

кроткого и смиренного Иисуса.

60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно

налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают

сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых

помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не

есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть

брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в

том сердце, которое отягощено объедением и питием.

61. К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа

и Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в сердце моем,

что после причастия св. Тайн или после усердной молитвы

домашней, обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и

скорби, и тесноты Господь, по молитвам Владычицы, или Сама

Владычица, по благости Господа, давали мне, как бы новую природу

духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую,

благостную, вместо нечистой, унылой и вялой, малодушной,

мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим

изменениям, на удивление самому себе, а часто и другим. Слава

силе Твоей, Господи! Слава благости Твоей, Господи! Слава

щедротам Твоим, Господи, яже являеши на мне грешном!

62. Учившаяся и недоучившаяся молодежь редко ходит в

церковь, вообще не ведет дела воспитания своего духовного,

считая его как бы не нужным и отдаваясь житейской суете. На это

надо обратить внимание. Это плод гордости, неразвитости

духовной. Считают посещение храма и богослужения общественного

делом простого народа и женщин, забывая, что в храме со страхом

служат вместе с человеками Ангелы и вменяют это себе в

величайшее блаженство.

VI. О соборности молитвы

63. Переживай сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу:

Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут

(Ин. 17, 21) - и всячески усиливайся соединиться с Богом и

других соединить с Ним; поддерживай всеми мерами взаимное

благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего - для

поддержания единства любви: ибо Бог - наш Жизнодавец всемогущий

и всеблагий Податель всего; Он и жизнь нашу поддержит в трудах

на благо ближних, если потребуется и все необходимое подаст,

если для поддержания любви взаимной мы расточим наше имение.

64. На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга

члены, и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш

являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это

помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться

за нас, как члены одного царствия Христова одной Церкви, одного

тела. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).

65. Во время общественной молитвы все сердце твое да будет

в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не

прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим,

любве ради Божия и ревности о их спасении; молись о них как о

находящихся в великой беде. Вси есмы, сказано, в бедах,

подверженные прелести лукавого.

66. Что св. Церковь внушает нам, когда и на домашней

молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех,

а не от одного лица? Внушает нам непрестанную взаимную любовь,

чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении,

любили друг друга как себя, чтобы мы, подражая Богу в трех

лицах, составляющих высочайшее Единство и сами были едино, из

многих составленное. Да вси едино будут, яко же Ты, Отче, во

Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21).

Молитва общая от лица всех и в жизни учит нас делиться