Читаем В мире молитвы полностью

молитвы получишь несравненно больше, чем если бы ты прочитал все

молитвы, но спешно, без сочувствия. Хощу пять словес умом

глаголати, нежели тьмы словес языком. Но очень хорошо,

разумеется, было бы, если бы могли с должным сочувствием сказать

на молитве и тьмы словес. Господь не оставляет трудящихся для

Него и долго предстоящих Ему, в нюже меру они мерят, возмеревает

и Он, и соответственно обилию истинных слов их молитвы, посылает

в душу их обилие света, теплоты духовной, мира и радости. Хорошо

продолжительно и непрестанно молиться, но не вси вмещают словесе

сего, но ижме дано есть: могий вместити, да вместит. Немогущим

вмещать продолжительной молитвы, лучше творить молитвы краткие,

но с горячей душою.

169. Ты не можешь без благодатной помощи победить ни одной

страсти, ни одного греха, - проси же всегда помощи у Христа

Спасителя своего. Он для того и пришел в мир, для того

пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы

спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи

наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых

дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас.

Говоришь: как спастись, когда на каждом шагу грех стоит и на

всякую минуту грешишь? На это ответ простой: на всяком шагу, на

всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе и спасешься,

и других спасешь.

170. Светло и тепло и покойно мне, когда я всецело

обращаюсь душою моею к мысленному Солнцу, Солнцу Правды, Христу

Богу моему. И растаевает лед сердца моего, отъемлется чистота и

тля его, исчезает мрак, отбегает смерть духовная, воцаряется

жизнь небесная, ничто земное не занимает меня.

171. Когда ты молишься Богу, то ты не иначе представляй

себе близость Его, как так, что ты ежеминутно дышешь Им,

двигаешься, просвещаешься, успокаиваешься, утешаешься и

укрепляешься - словом, живешь Им, по Писанию: о Нем бо живем и

движемся и есмы. Даяй всем живот, и дыхание и вся. Близ ти есть

Бог (Глагол) во устах твоих, и в сердце твоем... Яко аще

исповеси усты твоими Господа Иисуса и веруеши в Него в сердце

твоем, спасешися.

172. Когда бываешь очень молод, или живешь жизнию мира

грешного, тогда знаешь Христа Спасителя, и врага Божьего и

человеческого - сатану всезлобного, только по одному имени, и

думаешь, что Христос от тебя далеко - на небе, а диавол

где-нибудь есть, только никак не близко и не около тебя, и хотя

слышишь, что он зол, но думаешь, что злость его до тебя не

касается, но когда будешь в летах зрелых и вступишь в жизнь

подвижническую, когда будешь служить Богу чистою совестию, тогда

испытаешь на сердце и благое иго Спасителя и тяжелое, несносное

иго сатаны, который нещадно оскорбляет нас.

173. Когда молишься Господу, взирай сердечными очами внутрь

себя, на душу свою; Господь там, в мыслях твоих и в движениях

сердца твоего правых, как и вне тебя и на всяком месте. Близ

тебя Он, во устах твоих и в сердце твоем, а не на небесах только

или в бездне. 174. Сердце наше ежедневно умирает духовною

смертию. Теплая слезная молитва есть оживление его, начинающееся

дыхание его. Если не молиться ежедневно с теплотою духовною, то

легко скоро умереть духовно.

175. Когда покроет тебя тьма окаянного - сомнение, уныние,

отчаяние, смущение, тогда призови только всем сердцем сладчайшее

имя Иисуса Христа, в Нем ты все найдешь: и свет, и утверждение,

и упование, и утешение, и покой, найдешь в Нем самую благость,

милость, щедроты, все это найдешь в одном имени, заключенным как

бы в какой богатой сокровищнице.

XIX. Молитвенные обращения о. Иоанна

176. Душа человеческая есть свободная сила, ибо она может

сделаться или доброю или злою силою, смотря по тому, какое сам

дашь ей направление. Господи! Сила всемогущая! Утверди немощную

душу мою во всякой добродетели. На недвижимом камени заповедей

Твоих утверди слабое для всякого добра сердце мое. Господи! И я

ежедневно опытно познаю, что без Тебя я ничто; что без Тебя не

могу творить никакого добра; без Тебя одно зло во мне в разных

его видах; без Тебя я сын погибельный. О, пренеизреченная

Благостыня, исполни благостию Твоею сердце мое. Паче же всего

молю: даруй мне любить Тебя всем сердцем моим и ближнего моего,

яко себе. Да не буду я злобен, горд, презорлив, непокорен, но да

буду незлобив, смирен, почтителен с нежностью и послушен. Аминь.

177. Господи! Да не будут дары Твои, духовные и

вещественные, в нас и у нас праздны: даждь им движение

спасительное и полезное. Сотвори сие во всех. Да умножатся

таланты Твои, Господи, собственною деятельностью каждого из нас.

178. Не попусти, Господи, ни на мгновение, чтобы я творил

волю врага Твоего и моего - диавола, но чтобы я творил

непрестанно волю Твою единую, Бога и Царя моего: Ты един,

истинный Царь мой. Им же цари царствуют, даждь мне повиноваться

Тебе, благоговеть пред Тобою всегда искренно и твердо. Приидите

поклонимся Цареви нашему Богу, да работаем Ему со страхом и

радуемся Ему с трепетом (Ср. Пс. 94, 6; 2, 11). Господи! Даждь

мне зреть мои прегрешения, чтобы я не презирал грешников, мне

подобных, и не питал к ним зла в сердце за грехи их, и сам бы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература