В начале было Слово

Но возвратимся к тексту святого Иоанна: «В начале было Слово…». Книга Бытие тоже представляет Бога, творящего мир Глаголом: «И сказал Бог: да будет свет»… «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды»… «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место…». Поэтому некоторые вообразили, что Богу в начале достаточно было произнести несколько слов, чтобы мир был сотворен. Очевидно, это упрощение. Согласно традиции Посвященных, которую я вам излагаю, в начале была виделина, то есть первое проявление Бога: дух Бога проявился в форме фонтанирования, излучения вовне Себя. Перед тем, как творить, Бог спроецировал вокруг себя светящийся круг, Свою ауру. Этим кругом света Он обозначил вселенную, ее пределы, ее границы.[3] Когда границы вселенной были установлены, Бог проявил в свете виделины образы, которые материализовались, кристаллизовались. Таким образом, это виделина доставила материю Творения.[4]

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...». «Слово было у Бога» означает, что ничего не было сделано без участия виделины, ауры Бога. В глубине каждой сотворенной вещи скрыта божественная сущность.

Мы можем наблюдать этот процесс творения на примере великих Посвященных. Они также обладают светящейся аурой, которая окружает и защищает их тело. До сих пор роль и важность ауры понимались недостаточно хорошо. Когда Посвященные хотят достичь реализации, когда они хотят творить мыслью, они пользуются теми же средствами, что и Бог, когда Он создавал вселенную: они проецируют образ или произносят слово, которое должно пройти через их ауру[5]. Окружающая их аура служит средством проявления. Спроецированный образ, произнесенное слово, облекаются в материю ауры. Человек, желающий реализовать идею, но не обладающий тонкой материей ауры, не может ничего создать. Те, кто не имеют вокруг себя ауры, не могут ничего реализовать посредством мысли. Вы это, несомненно, заметили: иногда вы говорите и не можете вызвать отклик в душе других, тогда как в других случаях, наоборот, очень простыми словами вы добиваетесь больших результатов. Потому что эта речь живая: слова, которые вы используете, были предварительно погружены в вашу ауру, они там оживились, укрепились и затем, облеченные силой, они смогли проникнуть в души других и заставить их вибрировать. В те дни, когда ваша аура слаба, ваши слова не несут смысла, они пусты, в них ничего нет; вы говорите, но не достигаете никакого результата. Слова не проникнуты тем элементом, который дает аура: виделиной.

Могущество Посвященных основано на том, что они умеют пропитать слова, которые произносят, материей своей ауры – изобильной, интенсивной, чистой. Слово подобно сосуду: оно дает тем большие результаты, чем сильнее наполнено творящим элементом – виделиной. Думаете ли вы, что тот, кто не умеет произносить магические слова, достигнет результатов и привлечет высшие существа? Нет. Но Посвященный, который произнесет те же слова без крика, без жестикуляции, одной внутренней силой, исходящей из его ауры, достигнет больших результатов. Не Глагол создал мир, но Слово. Глагол – это средство, которое служит Слову для исполнения работы Творения. Слово – это первый элемент, который Бог привел в действие; Глагол же является средством, которое позволяет Слову проявиться.

Слово – это мысль, то есть Глагол, который еще не проявлен в физическом плане. Когда вы думаете, вы уже говорите, и именно этот Глагол является реальной, могущественной, магической силой. Святой Иоанн, который написал свое Евангелие на греческом, употребил слово «Логос». Логос обозначает не только «глагол», но также и «разум». Первое значение Логоса – разум. Логос – это не Глагол, но Глагол происходит от Логоса, как выражение, проявление мысли, разума. Логос, Слово – это причина, в то время как Глагол – следствие, и часто следствие неудачное.

Когда первоначальная сила вышла из Бога, она была духом и, лишь возвратясь к Богу, она стала светом. Черное солнце посылает виделину, дух, светящемуся солнцу, а светящееся солнце возвращает свет темному солнцу. На обратном пути дух превращается в свет. Когда Бог совершил первое движение, Его дух, Слово, вступило в действие. Когда дух вернулся к Богу, он стал светом. Все, что центр посылает к периферии, возвращается к центру, потому что круг имеет предел, и таким образом устанавливается непрерывная циркуляция от центра к периферии и от периферии обратно к центру. Возвращаясь к центру, поток сил обретает новые качества и вызывает новые реакции на своем обратном пути. Природа потока неодинакова во время ухода и возвращения.