В начале было Слово, а в конце будет цифра

И вот на арену выходят криптовалюты как новый инструмент перераспределения, а проще говоря, ограбления. Они распространяются по миру со скоростью лесного пожара. Я уже отмечал, что в 2017 году количество активных владельцев электронных кошельков криптовалют, вероятно, перевалило за 10 миллионов человек. А количество пассивных владельцев (они лишь открыли кошельки, последующих операций не совершали) в несколько раз больше[462]. В исследовании британской компании London Block Exchange (LBX) отмечалось, что к концу 2018 года каждый третий миллениал (человек, родившийся в период 1980–2000 годов) наверняка станет держателем криптовалюты или инвестором в инструменты, привязанные к криптовалютам.

Майк Путре, генеральный директор The Crypto Company, отметил, что пониженная волатильность биткойна повлияет на дальнейшее развитие альтернативных криптовалют, а также на рынке будет отмечен рост количества токенов как ценных бумаг. Перри Вудин, исполнительный директор компании по управлению блокчейном и криптовалютной налоговой отчетностью Node40, полагал, что 2018 год станет временем радикального изменения общественного мнения в пользу криптовалют: «В следующем году все ваши друзья и родственники будут не только знать о существовании различных криптовалют, но и захотят узнать сколько их у вас и где вы их купили». Можно бесконечно продолжать цитирование прогнозов, пророчащих «великое будущее» криптовалютам.[463].

Уже к середине 2018 года на рынке криптовалют обозначилась тенденция к резкому обесцениванию отдельных видов цифровых денег. По сути «цифровой пузырь» начал сдуваться, что и следовало ожидать. В начале 2018 года были моменты, когда капитализация всего рынка криптовалют доходила до 900 миллиарддов долларов и даже была несколько выше. А уже к концу года она обвалилась почти до 150 миллиарддов долларов. Всего этого следовало ожидать. Оптимистические прогнозы не сбылись, что лишний раз подтверждает, что они не были прогнозами, а выступали своеобразным инструментом накачивания «пузыря». Но подобные инструменты оказались неспособными предотвратить его схлопывание.

Криптовалюты полностью эмансипировались от реальной экономики. Последняя своими активами служит лишь призом для любителей азартных игр. Эффективность любого подобного инструмента зависит во многом от того, насколько «хозяевам денег» (главным акционерам ФРС, они и придумывают все эти «инструменты») удается оболванить общество и втянуть людей в азартные игры на так называемых «финансовых рынках».

Таким образом, любой финансовый инструмент, в том числе криптовалюты, нуждается в активной поддержке со стороны СМИ, институтов образования и культуры. Они должны осуществлять «финансовое просвещение» людей, фактически проводить «перезагрузку сознания» методами геббельсовской пропаганды (сегодня это называется НЛП – нейролингвистическое программирование сознания).

Ни один «финансовый инструмент» (включая криптовалюты) без такой «перезагрузки сознания» не работает. Увы, большинство тех, кто обсуждает «финансовые инструменты», говорит лишь о каких-то формальных характеристиках этих «инструментов», но не о сопровождающей их «перезагрузке сознания». Это уже не только разрушение экономики. Это уже разрушение человека. Началась работа по превращению Homo sapiens в Homo digital. На наших глазах рождается «цифровой человек».

О массовых беснованиях

Homo digital – тема социальной психологии и антропологии. А антропология как знание о человеке относится не только к науке, но также (и в первую очередь) к богословию. На протяжении последних двух лет я достаточно внимательно слежу за всеми серьезными публикациями по теме криптовалют. И вот что удивительно: до сих пор не нашел ни одной статьи или иного материала, где давалась бы духовная оценка феномена криптовалют. Про электронные чипы, которые могут имплантировать человеку, публикации в православных изданиях есть. Про персональные данные людей, которые попадают в сомнительные базы информации, есть. Про биометрию как угрозу свободе человека есть. А вот про криптовалюты – нет. Некоторые православные сайты и издания, правда, стараются быть в «тренде», размещают материалы о криптовалютах, но всё в традиционном стиле, без объяснения духовной природы феномена. Неужели нашим православным людям и богословам эта тема не интересна?

Конечно, можно оценивать и описывать феномен криптовалют с позиций социальной психологии. Что я и сделал в своей предыдущей статье. Но картина, которую можно нарисовать с помощью инструментария социальной психологии, получается бледной и не очень понятной. Приходится пользоваться понятиями «коллективное бессознательное», «психологическое инфицирование», «психическая эпидемия», «коллективная душа» и т. п. Каждое из них родилось недавно, не прошло апробацию жизнью, не достаточно понятно. А главное: наука боится (или не может) докопаться до первопричин цифровой лихорадки.