В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин

Согласно Писанию, Бог обещает вечную жизнь только праведным. Наказание за грех — смерть, а не вечная жизнь в аду (см. Рим. 6:23). Писание учит, что нечестивые будут истреблены (см. Пс. 36:9, 34), что они погибнут (см. Пс. 36:20; 67:3). Они не будут вечно жить в сознательном состоянии, а будут сожжены (см. Мал. 4:1; Мф. 13:30,40; 2 Петр. 3:10). Они будут уничтожены (см. Пс. 144:20; 2 Фес. 1:9; Евр. 2:14), они исчезнут (см. Пс. 103:35).

3. Вечное наказание

Когда в Новом Завете речь идет о наказании нечестивых, встречается прилагательное «вечный». Так переводится древнегреческое слово «айониос». Это определение применяется как по отношению к Богу, так и к человеку. Чтобы избежать недоразумений, необходимо помнить, что «айониос» — это относительный термин и его значение зависит от того слова, которое он определяет. Поэтому, когда в Писании слово «айониос» («вечный») употребляется по отношению к Богу, оно означает, что Он обладает бесконечностью бытия, ибо Бог бессмертен. Но когда это же определение применяется по отношению к смертным человеческим существам или к тленным предметам, оно обозначает лишь то время, пока человек живет, а предмет существует.

Например, в Послании Иуды, в 7–м стихе, сказано, что Содом и Гоморра подверглись «казни огня вечного». Однако эти города не горят сегодня. Апостол Петр сказал, что Бог превратил эти города в пепел, осудив их на истребление (см. 2 Петр. 2:6). «Вечный» огонь пылал до тех пор, пока не сгорело все, после чего, естественно, погас (см. Иер. 17:27; 2 Пар. 36:19).

Подобным образом, когда Христос говорит об «огне вечном» (Мф. 25:41) для нечестивых, то имеет в виду, что этот огонь будет«неугасимым» (Мф. 3:12). Только тогда, когда уже нечему будет гореть, он погаснет[463].

Когда Христос говорил о вечном наказании, о «муке вечной» (Мф. 25:46), Он не имел в виду вечного наказания.

«Подобно тому, как вечная жизнь (удел праведных) будет продолжаться в течение бесчисленных веков вечности, так и наказание (участь нечестивых) будет вечным — но не в смысле постоянного страдания в сознательном состоянии, а в смысле своего абсолютного и окончательного характера. Конец тех, кто подвергнется этому наказанию, — смерть вторая. Это вечная смерть, после которой не будет, да и не может быть воскресения»[464]

Когда в Библии говорится о «вечном искуплении» (Евр. 9:12) и «вечном суде» (Евр. 6:2), то подразумеваются вечные последствия искупления и суда, а не бесконечная продолжительность искупления и суда. Точно так же, когда речь идет о вечном наказании, имеется в виду результат, а не процесс наказания. Смерть, которая постигнет нечестивых, будет окончательной и вечной.

4. Мучимые «во веки веков».

Употребление в Писании выражения «во веки веков» (Откр. 14:11; 19:3; 20:10) также послужило поводом к заключению, что наказание сатаны и нечестивых будет длиться всю вечность. Но как и в случае с определением «вечный», значение выражения «во веки» определяется значением того слова, с которым оно употребляется. Если оно относится к Богу, его значение абсолютно, ибо Бог бессмертен. Если же оно характеризует смертных человеческих существ, то его значение ограничено.

Описание наказания Едома — наглядный пример употребления этого выражения. Пророк Исайя говорит, что Бог превратит эту землю в горящую смолу, которая не будет гаснуть «ни днем, ни ночью», и «вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней» (Ис. 34:9, 10). Едом был уничтожен, но он не горит в настоящее время. «Во веки веков» означало «до его полного разрушения».

Повсюду в Писании ясно видно, что значение выражений «навсегда», «навеки», «во веки» имеет определенные пределы. В Ветхом Завете говорится, что раб мог служить своему господину «вечно» (Исх. 21:6), что маленький Самуил должен был остаться в скинии «навсегда» (1 Цар. 1:22), а Иона думал, что он оказался в чреве огромной рыбы «навек» (Иона 2:7). Подобным образом употреблены эти выражения и в Новом Завете. Апостол Павел, например, советовал Филимону принять Онисима «навсегда» (Флм. 15). Во всех этих случаях эти выражения означают «до тех пор, пока жив человек».

В Пс. 91:8 сказано, что нечестивые «исчезнут навеки». А пророк Малахия, пророчествуя о великом последнем огне, сказал: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1).