В поисках Города Богов

– Лучше ползанием. Но таких людей сейчас нет, а древние люди могли это делать.

– А зачем Вы крутите цилиндры?

– Это колесо жизни: жизнь – смерть, жизнь – смерть и так далее. Если умрешь, обязательно оживешь, а если оживешь, то обязательно умрешь, – с убеждением сказал молодой лама.

– Понятно. Я бы хотел у Вас спросить еще вот что… ступа Будханат символизирует священную гору Кайлас?

– Говорят, что другую священную гору.

– Какую? – не унимался я.

– Я не знаю.

– А ступа Сваямбанат что символизирует?

– Старые, много знающие ламы говорят, что священную гору Кайлас.

У меня забилось сердце. Все более и более складывалось впечатление, что на земном шаре существует два наиболее священных места – район горы Кайлас и район острова Пасхи, где, по всей видимости, существуют два города Богов, чем-то похожие и чем-то отличающиеся друг от друга. И они оба нашли символичное отражение здесь в Катманду.

Думая на эту тему, я стал связывать существование двух Городов Богов с периодическими апокалипсисами на Земле, вызываемых, как мы уже отмечали, смещением земной оси на 6666 км. Было вполне логично предположить, что Город Богов в районе острова Пасхи был первым и был построен тогда, когда эта точка была Северным полюсом. А через три апокалипсиса со смещением оси Земли три раза по 6666 км полюса поменялись, и Северным полюсом стала точка горы Кайлас. Именно тогда там был построен второй Город Богов. Для чего? На этот вопрос у меня не было ответа, но из подсознания опять вылезло слово «матрица».

– А Вы слышали выражение «Город Богов»? – спросил я молодого ламу.

– Я слышал выражение «Страна Богов», ну… и «Город Богов» тоже.

– Где они находятся?

– Там, на Тибете, – лама показал рукой на северо-запад.

– В районе горы Кайлас?

– Да. Но я там не был.

– И последний вопрос, дорогой лама. По-чьему плану строились ступы Сваямбанат и Будханат?

Лама на минуту задумался и тихо, как бы по секрету проговорил:

– Шамбалы. Будда, когда обучался там, получил эти планы и научил людей делать ступы.

– Спасибо, – сказал я и посмотрел, как молодой лама вновь зашагал по кругу, раскручивая цилиндры.

Орнаменты и символика непальских храмов порождены Кайласом

Ожидая получения китайских виз, мы посетили множество храмов, которые были раскиданы в Катманду и его окрестностях. Храмы и в самом деле были великолепны. Приходилось только удивляться – как в такой бедной стране удается строить столь богатые и насыщенные орнаментами и статуями храмы. Выяснилось, что различные по стилю храмы представляют различные восточные религии: Бонпо, Карма-дабгиу, Нингмапа, Сакяпа, Гиликпа и другие. Некоторые из них относились к религиям буддистского толка, некоторые – к индуистским и некоторые – к древним тибетским религиям.

Я вначале попытался разобраться в каждой из религий, но вскоре окончательно запутался и бросил эту затею.

Во многих храмах стояли огромные статуи пророка Будды. Вглядываясь в лица различных статуй Будды, я заметил их значительное различие. Складывалось впечатление, что эти статуи символизировали людей предыдущей цивилизации – атлантов, но каждая из них изображала какого-то отдельного индивидуума.

– Разные, ведь, лица, разные, – приговаривал я, рассматривая статуи. – Скорее всего, эти лица принадлежат разным представителям цивилизации атлантов, появлявшимся на Земле в качестве пророков. Сомнений не может быть – это разные люди… разные атланты. Ведь, например, вездесущие статуи Ленина, которые встречаются в каждом городе и в каждой деревне России, имеют не только горделиво поднятую руку, но и однотипное лицо, даже несмотря на то, что в нашей многонациональной стране каждая нация старается придать родные черты лица «любимому вождю». Но и якутоподобный Ленин хорошо узнаваем.

После этого я стал расспрашивать служителей храмов, задавая им один и тот же вопрос:

– Кто это? Будда?

– Почти Будда, – чаще всего отвечали они.

– Как понять?

Статуи Будды в непальских храмах. Кто они – пророки-атланты?

– Ну… Будда это, но другой.

– Не понял.

– Ну, вот Вы. Вы есть Вы. Так?

– Так.

– Здесь так же, как Вы есть Вы, но другой Вы. Ясно?

– Нет.

– Ну, как же так? – удивлялись служители храмов и смотрели на меня как на неразумного.

– А как же я могу быть другим?

– Объясняю! Вы можете быть другим, если Вы останетесь самим собой, а не станете как все. Так же Будда может быть другим, если он останется самим собой, а не станет таким, как все. Ясно?

– Нет.

– Ну, как же так?

После таких объяснений я начал даже злиться на традиционную для восточных народов витиеватость мышления и только позже вспомнил, что еще во время первой гималайской экспедиции 1996 года ламы мне говорили, что на Земле был не один Будда, а их было много. Видимо, служители храмов понимали под словом «Будда» людей предыдущей цивилизации, а выражением «Будда не такой, как все» подчеркивали факт особого происхождения пророков-атлантов.