Читаем В поисках Города Богов полностью

– Но та машина древних, которая находится на постаменте в комплексе ступы Сваямбанат, сделана вроде бы из латуни или из бронзы, – заметил я.

– Не все машины древних сделаны из золота, – уклончиво ответил Астаман.

– Машина древних, которую я видел на постаменте, – она настоящая или сделана по образу древних машин современными людьми? – спросил я.

– Я не все могу сказать, – Харати нас слышит.

– А все-таки?

– А какая разница? Машина древних, стоящая на постаменте, может действовать. Но для того, чтобы запустить ее в действие, надо знать заклинание. А заклинание знает только Харати.

– В пещере находятся только такого типа машины, какую мы видели на постаменте в комплексе ступы Сваямбанат?

– Не только такие, но и другие.

– А какие?

– Я ведь в пещере сам не был, я могу судить только по тому, что мне рассказывали родственники. Они говорили, что там разные машины древних. А еще…

– Что еще?

– Еще, – Астаман задумался, – еще по рассказам родственников мне известно, что машин древности в этой пещере хранится немного. Очень много машин древности хранится в подземельях Кайласа.

– Я так и думал! – воскликнул я.

– Мои родственники бывали там…

– В подземельях? В Вара?

– Этого я не имею права сказать. Кстати, с одним из них я могу вас познакомить.


Под Кайласом сокрыты машины прошлого и будущего


У меня от волнения пересохло в горле. Я выдавил из себя:

– Когда?

– Ну, хотя бы завтра, – спокойно ответил Астаман. – Сегодня я с ним договорюсь о встрече. Позвоните мне. Вот мой телефон. – Но имейте в виду, что он многого не скажет, – у него на все один ответ – «это секрет». И его можно понять – он боится Харати. То, что он скажет – это разрешено Харати. Но…

– Что?

– Его рассказ будет интересен. Харати разрешает рассказывать интересные вещи, но секрет заклинаний – это свято. А без знания заклинаний в подземелья не пробраться. Не стремитесь этого сделать. Вы, я чувствую, разумный человек. Для вас главное – знания, а не авантюра по извлечению из подземелья золотых пластин Харати.

– Да, это так. Я считаю, что люди должны знать о высочайшем уровне знаний древних, но убежден, что простое человеческое любопытство многого не стоит, – как школьник продекламировал я основной постулат экспедиционных исследований.

– Спасибо за такие слова.

– Астаман, я чувствую, что Ваши «особые» родственники многое Вам рассказали, и Вы много знаете. У Вас есть время еще побеседовать со мной?

– Да, да, у меня много времени сегодня, – ответил Астаман. – Мне тоже интересно общаться с Вами.

– Тогда позвольте задать Вам очередной вопрос – какие виды древних машин находятся как в музее в подземельях Кайласа?

– Это не музей, – Астаман поднял глаза. – Мои родственники говорят, что эти машины одновременно прошлого и будущего. Они…

– Вы хотите сказать, что они применялись в прошлом и будут применяться в будущем? – не удержался и перебил его я.

– Да, это так. Человечество развивается по спирали.

– А все-таки, какие машины древних сокрыты под Кайласом?

– Разные. Есть огромные, есть поменьше.

Э. М.: В ходе многочисленных последующих экспедиций я везде и всюду пытался найти еще хоть какой-нибудь аппарат древних. Удивительные творения из камня и следы фрез на них как бы шептали, что древние орудия производства должны быть где-то рядом. Но их не было нигде. Видимо, древние мастера надежно упрятали их в подземельях, выставив напоказ лишь вышеотме-ченную машину древних.

– Ваши родственники не говорили о круглых летательных аппаратах, похожих на летающие тарелки? – задал я вопрос.

– Они говорили, что там по преданиям есть огромный блестящий аппарат. Но его никто не видел, и, говорят, никто не имеет права видеть, – Астаман пристально посмотрел мне в глаза.

– А золотые пластины Ваши родственники видели?

– Конечно. За 2000 лет нашего рода они много раз видели их в этой пещере.

– А в подземельях Кайласа?

– Не знаю.

– А сколько входов в подземелья Кайласа?

– Говорят, что несколько.

– Скорее всего один вход находится на вершине горы Кайлас…, – почему-то начал было говорить я.

– Я не знаю точно. Могу сказать только, что вход в ту часть подземелья, где находятся главные золотые пластины, обозначен статуей «читающего человека», – перебил меня Астаман.

– Кого?

– Читающего человека.

– Человек, который читает золотые пластины?

– Да. Но эту статую редко кому удается увидеть, – она всегда в облаках.



– Закрыта облаками?

– Говорят, огромная статуя притягивает к себе облака. Никому не дозволено дойти до этой статуи. Тот, кто к ней подходит, того ожидает смерть, – глаза Астамана расширились.

– А что символизирует «читающий человек»?

– Великие древние знания. Они записаны на золотых пластинах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература