В поисках ясности

Репост. А есть такой способ помогать, когда человек вместо того, чтобы потрудиться самостоятельно, быстренько звонит кому-нибудь из знакомых и озвучивает задачу или трудность, которой его самого нагрузили. Переложив на кого-то решение, человек считает, что помог. Хотя на самом деле он запустил строительство пирамиды из окружающих, которые даже не понимают, зачем и для кого они это делают. Это дает иллюзию помощи или даже выполнения религиозных заповедей. Принцип социальных взаимодействий хорошо работает, когда люди честно поддерживают равновесие в сделанном друг для друга. А иначе получается, как в одной коммуне, где жило семь человек, убирался один самый совестливый – но в семь раз больше.

Ритуализация. Некоторые вещи трудно делать регулярно, но необходимо. Звонок маме или бабушке можно ритуали-зировать, чтобы впоследствии не раскачивать себя стыдом и раскаянием, что опять забыл позвонить.

Ритуальное беспокойство. Беспокойство бабушки, что внучок работает в каком-то непонятном «интернете». Она звонит дочери, ведет долгие задумчивые разговоры, при этом живет на деньги, зарабатываемые внуком. Заметил, что нас окружает много механического беспокойства, которое появляется в виде реакции на случайно увиденное или услышанное. Получается так, что информационный мусор, какой болтается на периферии нашей жизни, оказывается в самом центре нашего внимания, и поэтому беспокойство это – не настоящее, а ритуальное, поскольку, общаясь с близкими для самостимуляции, нужно найти объект для тревоги.

Родитель не педагог. Очень хорошо, когда родитель безгранично любит своего ребенка, но с точки зрения педагогики это не очень хорошо: ребенок перестает получать обратную связь. Вероятно, поэтому функции педагога и родителя традиционно разнесены. Я знаю очень хороших педагогов для других, но при этом плохих педагогов для собственных детей.

Родственники. Брат, муж, дочь – это не только родственные связи, но и определенная степень доверия и близости. Мне кажется вполне допустимым между взрослыми людьми, когда кто-то может сказать: «Он мне не брат» или «Он мне не муж». Мне нравится кавказское: «Ти мне болше нэ сын!» Лишь одна социальная маркировка без внутреннего содержания не сообщает человеку положения такой близости. Наоборот, исполнение социальных ролей без внутреннего наполнения вредит обеим сторонам.

Родственное, бытовое насилие. Вот прекрасно, когда интересуются делами родных и друзей, это добродетельно, особенно когда люди одинокие: «Чем сегодня завтракал?» – «Овсяной кашей с малиновым вареньем!» Вот до этого момента все волшебно, но вдруг: «Почему овсянку? Лучше бы гречневую». С этой фразы интерес к ближнему превращается в насилие.

Родовая магия. Часто люди, неплохо осведомленные в эзотерике, не могут даже допустить, что подвергаются магическому воздействию со стороны своих близких родственников. Как раз именно прямые родственники через кровную связь могут навалиться на тонком плане так, что человек лежит и охает, у него болит все тело, он ничего не хочет – и не понимает, что с ним происходит. И все это без видимых причин. Люди материалистического склада воздействуют так через предметы и подарки, например, мама может спросить у дочери: «А где желтые сапожки, которые я тебе подарила восемь лет назад? Если не носишь, верни мне их!» Значит, это был не подарок, а магическое щупальце осьминога, которое извивалось у вас в шкафу все эти годы.

Розетка и неработающие приборы. В некое время жизни мы становимся похожи на электрическую розетку, в которую, из-за неправильно понятой идеи сострадания было позволено воткнуться различным приборам: перегоревшей лампе, сломанному проигрывателю, зарядке от неизвестного устройства, кинопроектору без фильма и устаревшему кассовому аппарату. Теперь в розетке больше нет свободных мест. Приборы эти хотят энергии, но при этом не работают, ничего в себе чинить не собираются. Розетка же не умеет их починить. В результате у одних иллюзия, что они сейчас начнут работать, а у другого иллюзия, что он кому-то помогает. Приборы – это не о людях в их высшем проявлении, это про механическую или социальную часть их личности.

С

С кем общаться. В каждом ребенке заметны две сущности – глупца и мудреца. Если мы общаемся с мудрецом и игнорируем шумного дурачка, то последний начинает чахнуть и затихать. Ошибаются, когда начинают реагировать на «дурачка». А ему не важно, позитивно или негативно, – любое внимание годится.