В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни

Если говорить о жизни в Духе Святом, то нужно вспомнить слова преподобного Серафима, который говорил, что целью человеческой жизни является стяжание Духа Святого. Поэтому свою церковную жизнь надо устроить так, чтобы она исполнялась Духа Святого. Здесь можно допустить такую ошибку: человек думает, что договорился с женой жить в Духе Святом, а она этого не делает. Он ее заставляет, убеждает, а она не хочет. А мы же должны жить в Духе Святом! Хотя семья – это единство и нет больше этого единства (два человека в семье – все равно как один человек), тем не менее жизнь в Духе Святом – это жизнь личностная, это твоя собственная жизнь. Ты можешь идти к этой цели, а между вами будет гора грехов, гора прошлого, анамнез греховной жизни, вашей греховной болезни. Эта гора мешает вашему соединению в Боге, и каждый прокладывает через эту гору тоннель – ты со своей стороны, а она – со своей. Но даже если она не прокладывает, то ты можешь сам проложить тоннель и выйти ей навстречу через эту гору. Вы не вместе копаете этот тоннель, а продвигаетесь по нему с разных сторон, с разной скоростью. Иногда кажется, что ты один, ничего не получается, все очень плохо и нет поддержки. Такое одиночество тоже бывает в семейной жизни. Но тем не менее если продолжать идти по этому пути, если не опускать рук, то можно спасти другого. Апостол говорит: Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7, 16). Спасение другого возможно, если искать дара Духа Святого, если трудиться над его приобретением.

Когда преподобный Серафим говорит о стяжании Духа Святого, то упоминает и о разных способах приобретения этого дара. Условно можно сказать, что это три основных делания, которые вбирают в себя все другие подвиги и труды духовной жизни: пост, молитва и доброделание. Надо сказать, что как раз об этом говорит Господь в Нагорной проповеди в Евангелии. Он рассказывает о том, как нужно поститься, молиться, как совершать добрые дела. И если говорить о семье, то, конечно же, и в семейной жизни нужно молиться и поститься. Но все-таки если молитва – это главное дело для иноков, для монастыря, то истинная семья невозможна, в первую очередь, без доброделания, без жертвенной любви, без служения ближнему. И ближний очень часто в этой ситуации оказывается от тебя дальше, чем самарянин от иудея. Казалось бы, муж и жена всегда вместе, но дьявол иногда им мешает, внушая плохие представления друг о друге: «Он далек от тебя, он не тот, кого ты хотела бы видеть» или: «Ты ошибся, когда женился». Но тем не менее нужно продолжать это делание, служение друг другу, без которого невозможно достичь дара Духа Святого, хотя он и дается при совершении таинства Брака, во время венчания. Задача – приумножить этот дар, именно в этих усилиях и должна проходить вся последующая жизнь супругов.

Как обрести дар Святого Духа, как его найти? Мы говорили о том, что духовная жизнь там, где Христос, и что соединение с Богом и есть духовная жизнь. Господь говорит: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Если семья созидается на основании евангельском, освящена таинством Брака, если все ее члены участвуют в церковной жизни, то, конечно же, Господь их благословляет и им помогает, они живут радостно. Именно этого и нужно искать в семейной жизни – соединения с Богом: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).

В семье имеются и другие цели: воспитать детей, заработать деньги, найти подходящее жилье для жизни и отдыха, но все-таки главное – это искание Царства Божиего внутри себя, созидание своего внутреннего мира. Как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Конечно же, среди этих тысяч могут быть и твоя жена, и твой муж. Стяжание мирного духа и есть главная, общая задача для всех членов семьи, об этом нужно заботиться и обязательно к этому стремиться.

Жертва: это хорошо или плохо?

Очень важно, если мы говорим об общении со Христом, участие в Божественной литургии. На литургии во всей доступной нам полноте открывается Господь, приобщение к Богу есть приобщение к Бескровной Жертве, принятие этой Жертвы, участие в ней. Господь становится Жертвой для нас, чтобы помочь нам тоже стать жертвой. Он говорит, что если ты хочешь быть совершенным, то отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Ним (ср. Мф. 16, 24). Иди за Ним на Голгофу, чтобы там тоже стать жертвой, пострадать, потрудиться и получить радость, которая обещана тем, кто со Христом.