В поисках минувших столетий

Височные кольца разных племен Восточной Европы: 1 — семилучевые (радимичские), 2, 3 — трехбусинные (киевские), 4 — 8-образные (общеславянские), 5 — браслетовидные (кривичские), б — волжских болгар, 7 — ромбощитковые (новгородских словен), 8 — спиралевидные (северян), 9 — семилопастные (вятичские).

Я уже рассказывал о бронзовых стрелах, которые были найдены у стен осажденной Тейшебаини. Без письменных источников мы никогда не установили бы, что эти стрелы принадлежали скифам. Но подобные стрелы постоянно встречаются в Северном Причерноморье, которое, как мы знаем по письменным памятникам, было населено скифами. Они встречаются в погребениях и остатках поселений, принадлежащих к скифскому времени. Поэтому археологи могли безошибочно сказать: «Это стрелы скифов». Короче говоря, только объединяя данные археологических памятников со свидетельствами произведений древней письменности, мы можем определить, каким народом, каким племенем были созданы те или иные стрелы и украшения, жилища и орудия.

Спора нет, археология сделала очень много для выяснения прошлого человечества и особенно для истории древнейших времен. Повсюду, где некогда жили люди, уцелели — то более богатые, то более скудные — остатки их деятельности. Немало тайн еще скрывается под землей, и каждый год приносит археологам новые и новые неожиданные находки. Наконец, нельзя забывать и о том, что многие памятники письменности сами были обнаружены при археологических раскопках.

И все же мы восстанавливаем прошлое не только и не столько по найденным археологами вещам. Археология рассказывает преимущественно о том, как люди добывали себе пропитание, но обычно она не в силах поведать, о чем думали люди, как относились к своим соплеменникам, как воевали с иноземцами, как боролись за свободу.

Давайте-ка поищем следы, которые позволят узнать и это.

Глава II. ПО СЛЕДАМ СТЕРШЕЙСЯ МОНЕТЫ

КУПЕЦ ЗАРЫВАЕТ ТАЛАНТЫ

Лет тысячу назад люди ездили медленно: путь купеческого обоза из Курска в Киев занимал две-три недели. Дороги были плохи и небезопасны — того и гляди, печенежская конница прорвется через частоколы, построенные в двух днях езды от Киева, вихрем налетит на медленно тянущиеся возы, захватит товары, заполонит людей — и снова уйдет в бескрайние степи. Возвратившись домой, купцы бережно вынимали тяжелые кожаные кошельки, вытаскивали маленькие весы с гирьками, пересчитывали серебряные монеты: вот византийские милиарисии с портретом братьев-императоров Василия и Константина, вот киевские серебреники с изображением Владимира на престоле, вот дирхемы с непонятным узором арабского письма. Иные из этих монет проделали долгий путь, прежде чем попасть в кошель киевского купца: кто знает, может быть, милиарисиями было уплачено жалованье русскому воину, служившему в константинопольской гвардии, а дирхемы, наверное, пересекли Каспийское море, погостили в хозарской столице Итиль, а оттуда уже были завезены на Русскую землю.

Осторожно высыпает купец выручку в глиняный горшок и затемно, когда никто не видит, зарывает в укромном местечке—все-таки, думает он, так надежнее.

Но кто может знать, когда и откуда придет беда! Глядишь, непроворный челядинец забыл затушить лучину, а ночью дом загорелся, вспыхнула соломенная крыша, рухнули пылающие стропила, погребя под собой всех, кто спал. Или подкралась болезнь, и, прометавшись в бреду двое суток, наш купец умер и не успел перед смертью никому сказать про зарытые деньги. Или налетели поутру печенежские конники, связали ему за спиной руки и погнали на свои становища, чтобы затем продать греку-работорговцу. Только и остался от него осиротелый клад, зарытый в земле, — а где, никто не знает.

В древности и в средние века не было ни сберегательных касс, ни несгораемых шкафов. Заведутся у человека деньги — он обычно прячет их в землю. Есть у римского писателя Плавта комедия про старика, который неожиданно разбогател: подбросили ему кубышку, полную денег. И сразу же кончилась его спокойная жизнь — дни и ночи проводил старик, не смыкая глаз и поджидая воров: то спрячет свою кубышку у очага, то зароет в саду, то в одном месте скроет, то в другое перепрятывает.

В те времена возникла притча о господине, который собрал своих рабов и роздал им таланты, — а талантом называлась на Ближнем Востоке крупная денежная единица. И вот иные рабы употребили свои таланты в дело, но один из них решил приберечь деньги и закопал их. Прошли годы, и снова собрал господин своих рабов и спросил у них отчет — и одни из рабов ответили, что они, мол, умножили свои таланты, и господин хвалил их. А раб, закопавший полученное серебро, ничего не мог показать господину, кроме тех денег, которые тот когда-то ему дал, ибо откуда было получить прибыль, если он зарыл свой талант в землю.