В поисках пропавших колен Израиля

Иерусалим – “маленький город, окруженный тремя каменными стенами и весьма многолюдный… Там есть красильный дом, который царь отдает на откуп евреям, чтобы кроме них никто не занимался крашением в городе… Большинство жителей Иерусалима употребляют дождевую воду, которую они собирают в цистерны в своих домах… Близ Иерусалима находятся три древних кладбища евреев, где они хоронили некогда своих покойников… но христиане разоряют памятники и берут камни для постройки своих домов”. Упоминает путешественник и Стену Плача: “перед этой стеной евреи собираются для молитвы”.

Из Иерусалима Биньямин поехал в Сирию, побывал в Дамаске, затем в Тадморе, где “около двух тысяч евреев, храбрых в бою”, и некоторое время жил в Багдаде, записывая рассказы путешественников, побывавших в отдаленных странах Востока. “В Багдаде находится до тысячи евреев… Между ними есть замечательно умные и ученые люди, главы академий, постоянно занимающиеся изучением Закона…”

ПРОДОЛЖЕНИЕ РАССКАЗОВ БИНЬЯМИНА ИЗ ТУДЕЛЫ

Путешественник двенадцатого века не мог обойти стороной сообщения о независимых еврейских государствах, в которых он не побывал, однако слышал о них “от людей достоверных”.

Одно из этих государств Биньямин из Туделы расположил в южной части Аравийского полуострова. “Через пустыню страны… ал-Йемен… двадцать один день пути до места, населенного евреями… Тейма – большой город, столица их владений и резиденция их главы князя рабби Ханана… Живущие здесь евреи не подчинены никакому из иноплеменных народов. Они пускаются для грабежа и добычи в дальние страны, до самых пределов владений аравитян… (которые) евреев боятся, так же как и другие их соседи. Некоторые евреи занимаются, однако, земледелием и скотоводством, ибо земля их очень обширна”.

Жители этого государства, сообщил путешественник, “отдают десятину со всего, что имеют, своим ученым, которые постоянно сидят в школах, а также бедным соотечественникам и отшельникам, оплакивающим Сион и Иерусалим. Эти люди не едят мяса, не пьют вина, одеваются в черное, живут в пещерах или бедных хижинах, постятся всю неделю, кроме субботы и праздничных дней, и непрестанно просят у Господа милосердия изгнанным израильтянам… А князья (тех евреев) происходят по прямой линии от царя Давида, блаженной памяти”.

На Аравийском полуострове находится также “город Хайбар. Живущие там евреи утверждают, что они происходят от колен Реувена, Гада и половины колена Менаше, плененных ассирийским царем. Они построили большие укрепленные города, ведут войну со многими царствами, сами же никому не доступны, ибо до них надо идти восемнадцать дней по пустыням и ненаселенным местам, а потому никто в их страну проникнуть не может. Хайбар – большой город; в нем до пятидесяти тысяч израильтян, между ними много людей ученых и еще больше воинственных, ведущих войну с жителями… земли ал-Йемен. За последней уже начинается царство Индийское”.

А еще поведал Биньямин – со слов некоего рабби Моше – о походе персидского царя в отдаленные края, где тот обнаружил неизвестное государство. Его житель разъяснил пришельцу: “Мы – евреи. Над нами нет ни царя, ни князя из инородцев, но у нас есть свой князь – еврей”. Это независимое еврейское государство находилось якобы в горах возле Каспийского моря, на границе с Туркменией; его населяли потомки колен Дана, Нафтали, Ашера и Звулуна, которыми правил “рабби Йосеф Амаркела, левит”.

Книга Биньямина из Туделы заканчивается словами: “Израильтяне рассеяны теперь по всем странам земли… Господь, по милосердию Своему, да сжалится над нами… и осуществится написанное в Законе: “…и соберет тебя от всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой”. Аминь, аминь, аминь”. Дата кончины Биньямина и место его погребения неизвестны.

Повод для удивления с размышлением.

За полвека до Биньямина, в начальные годы правления крестоносцев, побывал на Святой Земле игумен Даниил из Чернигова и составил первое ее описание в русской литературе. Паломники с Руси – “калики перехожие” – шли в Иерусалим через Константинополь: “ходу полторы годы”. Из русских былин: Добрыня Никитич “игриво играл от Царяграда, другое играл от Иерусалима”, или: “Заиграл Добрыня по-умильному да по-унылому, заиграл он по-еврейски…”

ПТАХИЯ ИЗ РЕГЕНСБУРГА

Рабби Птахия из немецкого города Регенсбурга принадлежал к семье известных ученых, комментаторов Талмуда. Он отправился в путешествие примерно в 1175 году; целью его поездки было посещение Вавилонии и паломничество на Святую Землю, где он молился у могил великих мудрецов и праведников.

Рабби Птахия проехал Польшу, Киевскую Русь, причерноморские степи, Крым, Армению, Персию, Сирию, Эрец Исраэль, повсюду записывал свои наблюдения, а также сообщения местных жителей, порой фантастические. Он вернулся домой через десять лет, и по его записям составили книгу, первое издание которой увидело свет в Праге в 1595 году; в последующие века книгу переводили на разные языки, в том числе и на русский.