В поисках пропавших колен Израиля

Сказочники братья Я. и В. Гримм, знатоки европейского фольклора, утверждали, что в средневековой Германии людей с рыжей шевелюрой и рыжей бородой считали фальшивыми и двуличными. Художники тех времен в иконографии и в христианских манускриптах нередко изображали евреев и Иуду Искариота, “предавшего Христа”, крючконосыми, рыжеволосыми, с рыжей бородой, желтоватой кожей и в одеждах красноватого цвета. Потому и внедрилось в сознание народов, попало в легенды и в средневековые сочинения, что за “Каспийскими горами” притаились кровожадные, вероломные и опасные Рыжие евреи, угроза христианскому миру, которые ожидали прихода Антихриста, чтобы истребить все народы.

Немецкая литература Средних веков способствовала распространению легенды о Рыжих евреях. В первой половине пятнадцатого века появился в Германии апокалиптический сборник “Антихрист”, получивший широкое распространение на разных языках. В нем сказано, что Рыжие евреи – это “Гог, Магог и их десять колен”, которых рыжеволосый еврей-Антихрист призвал “причинить великое разорение миру”. Называли даже точные даты, когда Рыжие евреи вырвутся на волю, что подстегивало юдофобские настроения против соседей-евреев, “слуг Антихриста”.

Добавим к этому рассказы с ошеломляющими подробностями – из средневековых христианских хроник о деяниях Александра Македонского:

“Когда Александр достиг Каспийских гор, потомки десяти плененных колен послали к нему просителей, ибо они не могли сбросить с себя ярмо рабства… Когда же он узнал, что они открыто отступились от Бога Израиля, поклонялись золотому тельцу, а через пророка Божьего им было предсказано вечное заключение, тогда он приказал заточить их.

Но едва мастера начали закладывать глыбами узкие проходы, Александр понял, что подобное дело людям не по силам, и обратился с молитвой к Богу Израиля, чтобы тот помог завершить начатое. Сошлись с двух сторон отвесные скалы, и образовалось место, не имеющее ни входов, ни выходов. И стало ясно: Бог противится их освобождению. Освобождены же они будут незадолго до конца света и произведут великое избиение людей…”

В средневековых хрониках – заодно с десятью коленами – упоминаются также иные народы и цари, заключенные Александром в северных пределах:

“Гог, и магог, и аног, и агег, и ахеназ, и дефар, и потинеи, и ливии, и евнии, и фарисеи, и деклемы, и сарматы, и феблеи, и самартиане, и хахонии, и амазарфы, и агримарды, и ануфаги, называемые кинокефалами, и фарбеи, и аланы, и фисолники, и аркнеи, и асалтурии…

Вот как были заперты двадцать два их царя, у каждого из которых по восемьсот вождей, а у каждого вождя – по сто тысяч воинов. И среди них – два главных вождя: Гог, который сражается мечом, и Магог, который предсказывает, проклинает и благословляет”.

Повод для удивления с размышлением.

В то время турецкая армия Османской империи захватывала одну страну за другой, угрожала Европе, и христианский реформатор Мартин Лютер заявил в шестнадцатом веке, что настоящая опасность для христиан исходит от турок, слуг Гога и Магога, которые являются потомками татар, а те – потомками Рыжих евреев.

МАРТИН ЛЮТЕР

“Епископы и монахи, грубые ослы, обращаются с евреями так, что всякий христианин предпочел бы стать иудеем. Если бы я был евреем и видел подобных глупцов, управляющих церковью, я бы охотнее сделался свиньей, а не христианином. Ибо они поступают с евреями таким образом, будто те псы, а не люди”.

Эти слова написал в 1523 году христианский богослов Мартин Лютер; его сочинение озаглавлено так: “О том, что Иисус Христос родился евреем”. И далее: “А ведь евреи – наши кровные родственники и братья нашего Господа… К ним надо применять закон не папской, а христианской любви, принимать их дружелюбно, давать возможность трудиться рядом с нами… В этом случае мы можем надеяться, что они придут к нам… Но если некоторые из них и останутся при своем упорстве, что в этом плохого? И из нас не каждый – добрый христианин!”

Мартин Лютер – немецкий реформатор, один из основателей протестантской церкви – призывал единоверцев проявлять “истинно христианскую” терпимость и осуждал проповедников, которые “преувеличивают проступки евреев по отношению к Иисусу Христу, сеют озлобление против евреев в сердцах верующих”.

Папская церковь, считал Лютер, отталкивала евреев своей жестокостью, а потому надеялся, что они сблизятся с реформированной церковью и примут крещение. Когда же этого не произошло, Лютер заявил: “Обратить иудея так же трудно, как обратить дьявола”, и изменил свое отношение к евреям, называя их до этого “лучшей кровью на земле… через которых Всевышний дал миру Святое Писание”.