В поисках разумности

На следующий день Александр вместе с доктором Ли Чангом и ещё несколькими орденскими братьями побывали на обещанном празднике. По случаю войны пышностей не было, но в барабаны японцы молотили мастерски. Ритмичные дроби перемежались резкими выкриками, всё это было похоже на то, что показывала нага в пещере, но только похоже: такой глубины и тонкости, которые демонстрировала нага, барабанщики не достигали. Лечебный эффект барабанов был очень мал. По прибытии в Университет Александр по совету доктора Ли Чанга сел писать докладную руководству ордена о том, что можно создать такую систему массовой ритмичной музыки, которая будет обладать лечебным эффектом. Его записка была оценена очень высоко и пошла "наверх", к высшему руководству волшебного мира. После некоторого обсуждения в верховном совете волшебников (участвовали все волшебники из совета, представители ордена "Механикс" и, конечно, от "Белого Орла") было решено развивать в мире немагов дешёвые переносные проигрыватели музыки.

В ордене "Белый Орёл" это было воспринято как огромный успех, и Александру устроили триумф, чем засмущали до невозможности.

Майоров уже на следующий день приполз на лекции, а через четыре дня выздоровел совсем. А ещё у него значительно улучшилась координация. Если до этого он был немного "деревянный" и ходил довольно неуклюже, то теперь он стал очень гибким и внимательным. Госпожа Гадеаса поработала на славу.

Валентина Соколова полностью исцелили и выписали из госпиталя почти сразу. Валентин целых два дня ходил несколько напряженно, бочком, слегка согнувшись: он никак не мог поверить, что у него внутри уже всё срослось. А на третий день забыл и принялся передвигаться в своём обычном резком истребительном стиле.

Удержать остановку в районе Харькова волшебникам не удалось: пока они крутились с армией зомби и расхлёбывали последствия, тёмные маги помогли фашистам устроить прорыв, в результате мини-блицкрига советские войска потеряли около тысячи танков и откатились далеко от Харькова.

Глава 28. Страхи на полочках

Занятие по курсу "устройство человека", университет "Китеж", март 1943 года.

Наталья Сазонова, профессор:

— На одном из прошлых занятий мы говорили с вами, что поведением человека во многом управляют полученные ранее страхи. Я просмотрела ваши работы, в которых вы перечисляли известные вам страхи. Как правило, все вы очень хорошо справились с этой работой и перечислили все основные направления. Давайте огласим их ещё раз: страх смерти, страх боли, страх неуспеха в жизни (некоторые назвали его страхом позора), страх прилюдного осмеяния, страх не заслужить уважение коллектива. Некоторые назвали страхи перед наказанием от Бога или страхи перед демонами. Мы поговорим подробнее о каждом из этих страхов и о способах их снятия, но пока я хочу заметить, что никто из вас не назвал одного их основных страхов человека — страха неизвестности перед тем, во что человек превращается со временем. Этот страх очень тяжело осознаётся, несмотря на то, что именно он во многом определяет социальное поведение человека.

— Под действием этого страха люди пытаются ухватится за внешние, очевидные стороны своего существования, и думают о себе, как о жене или муже определённого человека, или как о владельце машины, или как о человеке, занимающем определённую должность. Отсюда и страхи потерять данную машину, человека или должность. Без них человек оказывается один на один с безбрежной вселенной, без каких-либо точек опоры, без привязки к координатам. Во многих религиях утверждается, что беды происходят в основном от того, что люди слишком привязаны к материальному. Как видим, причина совсем в другом — в том, что люди пытаются создать определённые формы в материальном мире, чтобы укрепиться через них в том мире, в котором люди думают о себе.