В поиске чудесного: Исцеление осознанностью

Прощаясь после первого сеанса, я спросил ее: «Откуда вы?» Она рассмеялась, будто я задал какой-то нелепый вопрос, и ответила: «Я отсюда». Я был настойчив и снова спросил: «Нет, я имею в виду, откуда вы родом?» На этот раз она ответила: «Из Армении». Но правдивым был ее первый ответ. Она отсюда. Или точнее, из «Здесь и Сейчас».

Мада принадлежит и всегда принадлежала Вселенной как безмятежная, одинокая и независимая жрица храма, какой я увидел ее во сне. Но есть в ней и другая сторона: она прямолинейная, практичная и сострадательная женгцина-мать.

Так завершилась наша первая встреча с Мадой. Однако настоящая работа началась только после того, как я прошел у нее первый семинар по медитации и просветлению, длившийся двадцать один день.

На семинарах, где Мада применяла активные медитации в сочетании с групповой работой и индивидуальными консультациями, она, используя свой целительский дар и врачебное чутье, указывала на те части моего тела, где отсутствовало сознание, и подсказывала мне, как работать с моим бессознательным. Ее указания возникали спонтанно, были прямыми и конкретными. Даже на самые запретные темы она говорила спокойно и деловито. Некоторые считали это сухостью или даже черствостью, но для меня такой подход оказался самым эффективным из всех испытанных мною доселе. Порой ее слова задевали меня за живое, обнажая рану, спрятанную в глубинах бессознательного, но как ни болезненны были эти переживания, они давали мне возможность совершить прорыв на пути к самоосознанию, приближали к исцелению и свободе от страданий.

Через несколько лет после первой встречи с Мадой в книге «Плоть дзэн, кости дзэн» Поля Репса и Ниогена Сендзаки я прочел историю под названием «Кочерга дзэн». В ней очень точно отображен этот аспект преподавательского стиля Мады.

Хайкун любил рассказывать своим ученикам об одной старой женщине, владелице чайной лавки, восхваляя ее за понимание сути дзэн. Ученики не слишком поверили ему и пошли в ту лавку, чтобы убедиться в правдивости его слов.

Встречая учеников на пороге лавки, старуха всякий раз спрашивала их, зачем они пришли: купить чая или прояснить ее понимание дзэн. Если было верно первое, она с готовностью их обслуживала. Если второе, она приглашала учеников зайти за ширму. Стоило им оказаться за ширмой, как она принималась бить их кочергой. Редко кому удавалось избежать ее ударов.

Мада разрушит все ваши представления о том, что такое просветление и какими бывают пробужденные. Она не вписывается ни в какие рамки и стандарты. Такое несоответствие стереотипам становится благом для ее учеников и клиентов. Правда, с другой стороны, им приходится очень нелегко. И хотя ее можно назвать целителем и духовным учителем, прежде всего она — мистик, человек который имеет прямой опыт переживания Божественного. Она — подлинный Бодхисаттва, достигший пробуждения и посвятивший свою жизнь пробуждению других людей.

Возможно, преподавательский стиль Мады подходит не каждому, но, по моему мнению, он невероятно отрезвляет и заставляет собраться. О таких, как она, мастер Лао-цзы говорил в Дао дэ цзине: «.. .Он ведет, опустошая умы людей и наполняя их сердцевину, ослабляя их амбиции и укрепляя решимость. Он помогает людям потерять все, что они знают, все, чего жаждут; он вносит смятение в умы тех, кто полагает, будто они обладают знанием».

Она весьма деловита и абсолютно практична. Она не станет тратить время на разглагольствования о любви, просветлении, абстрактных материях и доктринах. Вместо этого все время и энергию она направляет на практическую работу с учениками, помогая нам получить личный опыт и самим познать Истину.