В присутствии Бога. Самопознание и мистический Путь в современном суфийском учении

Люди, которые привязаны к миру, хотели бы принести Бога в мир и найти, например, проявления Бога во всех вещах и событиях. Приятная точка зрения, имеющая, однако, очень косвенное отношение к Истине. Низвести Бога до мира и окунуть Его в собственные ничтожные заботы – этого всегда хотелось бы всем мирянам, да и многим нынешним «духовным» людям тоже. А когда Бог будет опущен в мир, тогда и все простые и незамысловатые дела людей получат иную значимость – значимость Присутствия Бога во всём происходящем. Отсюда – вся жизнь есть Бог, а значит, и мы тоже почти что боги или, на худой конец, атманы… Погрузив Бога в мир, мы избегаем необходимости отречения от мира, и можем спокойно потакать всем своим желаниям и привязанностям, потому что всё – от Бога. Но проблема данного утверждения в том, что когда его дают на семинаре для «ищущих» в качестве новой установки для их умов, это будет чистой и стопроцентной ложью; но когда то же самое говорит мистик высокого уровня, это будет настоящей предельной Истиной. Никогда не путайте идею с переживанием. Мистик, приближаясь к Богу, начинает видеть Его проявления во всём, поневоле включая в своё видение и наш мир, но это скорее проекция высшего переживания, хотя и проекция, отражающая Истину бытия мистика. Нужно различать Истину переживания высших уровней реальности, от истин, касающихся нашего мира, потому что слепой перенос высшей Истины на ситуацию мира чаще всего приводит к искажению её сути и рождению новой лжи. Высшие Истины достаточно просты в изложении – в силу того, что всеобъемлющи – но при попытке приложить их к человеческому миру они неизбежно теряют часть своей истинности. Каждому уровню бытия соответствует свой уровень Истин, но мало кто об этом задумывается, предпочитая повторять слова мистиков, считая их чем-то не вполне очевидным, но незыблемым по своей значимости. Благодаря этому плодятся неверные представления и ложные понятия, а люди начинают искать в мире то, чего здесь нет и быть не может.

Бог не может прямо проявляться в нашем мире, Он являет Себя здесь опосредованно, через законы, через мистиков, через периодически случающиеся чудеса и другие – по сути – мелочи. Полноценное явление Господа сразу же приведёт к концу света, потому что в одночасье рухнут все законы, по которым существует этот мир. Нужно понять и крепко-накрепко усвоить, что Бога не привести в этот мир и не обнаружить Его здесь. Можно проецировать на мир свои представления о Боге, но это даст вам новый вид сна и не более того. Можно проецировать на идею Бога свои представления о мире или даже свой житейский опыт, но это тоже не приводит ни к чему стоящему, кроме, разве что, пары-тройки новых «мистических учений».

Я уже писал о том, что человек находит Бога только тогда, когда идёт внутрь себя. Но идти внутрь невозможно, если вас интересует и притягивает мир, если ваши жизненные планы связаны с миром и его возможностями. Старинный выбор аскетов, сводившийся к тому, что для тебя может существовать или мир, или Бог, нисколько не устарел. Другое дело, что необязательно уходить от мира в пустыню, достаточно перестать хотеть его, поработав со своими желаниями и осознав необходимость в чём-то большем, чем наш мир со всеми его прелестями и соблазнами. «Быть в миру, но не от мира» – есть форма внутреннего аскетизма, причём возникающая естественно, как результат работы над собой и осознания своей главной цели.

В последние десятилетия оправдание мира стало широко распространённым явлением. Ошо положил начало этому процессу, направляя свою критику на монахов и прочих несчастных, изнуряющих себя разными формами отказов от полноценной жизни. Ошо проповедовал образ Зорбы-Будды, этакую помесь медитатора и кутилы. Человека, погружённого внутрь, но при этом способного наслаждаться жизнью в полной мере. Время, как обычно, расставило всё на свои места. Среди последователей Ошо оказалось очень много тех, кто наслаждался и наслаждается жизнью, и мало тех, кто смог приблизиться к Будде. Эксперимент по совмещению мира и Бога не удался. Поэтому нам придётся вернуться к некоторой строгости в отношении к миру, к определённой внутренней дисциплине, если мы на самом деле хотим узнать, что же лежит за пределами нашей обыденности. Внешний отказ от мира не нужен, но правильное понимание и правильное отношение к нему – просто необходимо тому, кто вознамерился найти Бога и исчезнуть в Нём, оставив позади все игрушки и ловушки этого прекрасного мира.

Понять самого себя