Читаем В. С. Печерин: Эмигрант на все времена полностью

Поэты 1820—1830-х годов. T. 2 / Биогр. справки, сост., подгот. текста и примеч. В. С. Киселева-Сергенина. М.: Советский писатель, 1972.

Пропп 1928 – В. Я. Пропп. Морфология сказки. Л.: Academia, 1928.

Проскурина 1991 – В. Ю. Проскурина. О жизни и мышлении Чаадаева // П. Я. Чаадаев. Избранные сочинения и письма. М.: Правда, 1991.

Прост 1998 – A Redemptorist Missionary in Ireland, 1851–1854 / Memoirs by Joseph Prost, C. Ss. R. Tr. and ed. by E. Larkin and H. Freudenberger. Cork.: Cork University Press, 1998.

Пульхритудова 1976 – Е. М. Пулъхритудова. Литературное творчество В. С. Печерина и русский гражданский романтизм // Литературные направления и стили: Сб. статей, посвященный 75-летию Г. Н. Поспелова. М.: Изд-во МГУ, 1976.

Рабинович 1985 – Е. Г. Рабинович. Жизнь Аполлония Тианского [Приложение] // Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М.: Наука, 1985.

Русское общество 30-х годов XIX в.: Люди и идеи. Мемуары современников / Под ред. И. А. Федосова. М.: МГУ, 1989.

Сабуров 1941 – A. А. Сабуров. Из биографии В. С. Печерина // Литературное наследство. Т. 41–42. М.: Изд-во АН СССР, 1941.

Сабуров 1955 – А. А. Сабуров. Из переписки В. С. Печерина с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым // Литературное наследство. Т. 62. Ч. 2. М.: Изд-во АН СССР, 1955.

Санд 2004 – Ж. Санд. Спиридион / Пер. В. Мильчиной. М., 2004.

Сандомирская 2001 – И. Сандомирская. Книга о родине: Опыт анализа дискурсивных практик // Weiner Slawistischer Almanach. Sondermand 50. Wien, 2001.

Сапов 2000 – В. В. Сапов. Комментарии // M. Гершензон. Жизнь Печерина // Избранное: В 4 т. Т. 2. Университетская книга. Gesharim. М.; Иерусалим, 2000.

Симонова 1986 – И. А. Симонова. В. С. Печерин и Ф. В. Чижов // Общественное движение в России XIX века. М.: АН СССР, 1986.

Симонова 1990 – И. А. Симонова. Два полюса магнита… Космополит В. С. Печерин и славянофил Ф. В. Чижов // Встречи с историей: Очерки. Статьи. Публикации. Вып. 3. М.: Молодая гвардия, 1990.

Симоновa 2002 – И. А. Симонова. Жизнь Чижова. М.: Молодая гвардия, 2002.

Соллогуб 1931 – В. А. Соллогуб. Воспоминания. М.: Academia, 1931.

Стернс 1967 – Peter N. Stearns. Priest and revolutionary. Lamennais and the dilemma of French Catholicism. N. Y.: Harper and Row, 1967.

Строев 1988 – А. Строев. Те, кто поправляет фортуну. Авантюристы просвещения // Новое литературное обозрение, 1988.

Тартаковский 1997 – А. Г. Тартаковский. Переписка И. А. Яковлева с А. И. Михайловским-Данилевским // Литературное наследство. Т. 99. Кн. 1. Наука, 1997.

Темпест 1996 – Р. Темпест. Вступительная статья // И. Гагарин. Дневник. Записки о моей жизни. Переписка / Сост., пер. с франц. и коммент. Р. Темпеста. М.: Языки русской культуры, 1996.

Толстой 1951 – Л. H. Толстой. Воспоминания // Л. H. Толстой. Собр. соч.: В 14 т. Т. 1. М.: Худ. лит., 1951.

Tургенев 1957 – И. С. Тургенев. Собр. соч.: В 10 т. М.: Худ. лит., 1957.

Tютчева 2000 – А. Ф. Тютчева. При дворе двух императоров: Воспоминания. Дневник / Пер. Е. В. Герье. М.: Захаров, 2000.

Цимбаев 1989 – Н. И. Цимбаев. «Под бременем познанья и сомненья…»: (Идейные искания 1830-х годов) [Предисловие] // Русское общество 30-х годов XIX в.: Люди и идеи… М., 1989.

Чаадаев 1991 – П. Я. Чаадаев. Избранные сочинения и письма / Предисл. В. Ю. Проскуриной. М.: Правда, 1991.

Чернов 1989 – Л. С. Чернов. Комментарии. Замогильные записки (Apologia pro vita mea)// Русское общество 30-х годов XIX в.: Люди и идеи… М., 1989.

Чижов 1883 – Ф. В. Чижов. Воспоминания // Исторический вестник. 1883. T. 1.

Чичерин 1989 – Б. Н. Чичерин. Студенческие годы // Московский университет в воспоминаниях современников. М.: Современник, 1989.

Чуковская 1966 – Л. Чуковская. «Былое и думы» Герцена. М.: Худ. лит., 1966.

Щукин 2001 – В. Г. Щукин. Русское западничество. Генезис – сущность – историческая роль // Lodz.: Ibidem, 2001.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное