В. В. Емельянов РИТУАЛ В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

IV 9. Нингирсу
10. Семя Эанатума
11. В утробу
12. Ввел.
18. Инанна
19. (На руки) его взяла,
20. «Эанны
21. Инанны
22. Ибгалю подходящий»
23. Именем названа,
24. Богине Нинхурсаг 25. На правое колено
26. Посадила,
27. Нинхурсаг
28. Свою правую грудь
29. Ему дала.
V 1. Эанатум,
2. Порожденный
3. Богом Нингирсу,
4. Нингирсу
5. Обрадовал.
6. Нингирсу
7. Надел его
8. Отмерил,
9. Пять
10. Локтей его
11. Отмерил.
12. Пять локтей — один надел,
13. Нингирсу
14. С великой радостью
15. Царственность
16. Лагаша
17. Ему вручил.
19. Нингирсу
20. «Эанатум —
21. Имеющий власть,
22. Чужая страна принадлежит ему» сказал,
23. Эанатуму
24. Имя, ему Инанной
25. Данное,—
26. «Эанны
27. Инанны
28. Ибгалю подходящий» —
29. Он установил.

Перед нами сразу несколько способов наделения человека исключительным статусом правителя. Во–первых, это придание ему праведности через сакральное рождение и воспитание (зачинает его сам бог Нингирсу, на время входящий в его отца Акургаля), держание на правом колене и кормление правой грудью (в шумерском языке «правый» и «праведный, истинный» — одно слово). Во–вторых, это дарование ему царского надела сразу после рождения. В–третьих, это наречение его особым именем, имеющим отношение к древнейшему храмовому культу Шумера — урукскому культу Ана и Инанны, Все эти милости могут быть дарованье только отпрыску царского рода, предназначенному для исполнения некоей великой миссии, и об этой миссии также при рождении говорит Нингирсу: младенцу суждена власть над чужими странами.

Инкубация

VI 25. Лежащему,
26. Лежащему
27. К голове он встал,
28. Эанатуму
29. Лежащему
30. Его любимый царь
31. Нингирсу
32. К голове встал.
VII 7. Уту
8. Выйдет,
9. На лоб твой
10. Сверкающую диадему
11. Повяжет.

Эта часть текста сохранилась плохо, так что перевести можно только отдельные фрагменты. По–видимому, Эанатум видит священный сон, будучи запертым в храме своего повелителя Нингирсу. Нингирсу встает у изголовья спящего и нашептывает ему свои распоряжения. Позднее мы увидим такую же форму общения правителя с божеством в Цилиндре Л Гудеа. В нашем же тексте Нингирсу сообщает Эанатуму о том, что в битве против Уммы им будет одержана победа и после этой победы бог справедливого суда Уту повяжет на его лоб сверкающую диадему — что–то вроде нимба, свидетельствующего о справедливой победе в справедливой войне.

Принесение в жертву птиц и рыб

Я, Эанатум,
Поступил мудро
Двум голубям
Глаза сурьмой подвел,
Можжевеловой ветвью головы их украсил.
Богу Энлилю (варианты: Энки, Нингирсу, Нинхурсаг. — Ю. Г.)
В Ниппур (варианты: в Абзу, в Кеш. — Ю. Г.)
Отправил,
Рыбу–усача в Абзу в жертву принес.

Эанатум приносит в жертву птиц, предварительно украшая их как женщин, чтобы они понравились принимающим божествам, В одном случае в жертву приносится и рыба, причем происходит это в Абзу, в месте, где живет покровитель рыб Энки. Все эти жертвы в контексте надписи прочитываются как просьба царя, обращенная к богам. О чем же просит богов Эанатум? Перед каждой такой жертвой следует клятва побежденного уммийского царя определенному богу в том, что он клянется его жизнью, что вовеки не перейдет рубежей поля Гуэден (за которое и шла война). Сразу после клятвы жизнью Энлиля отправляются жертвы Энлилю, после клятвы жизнью Энки — жертвы Энки и т.д. Эанатум смиренно просит этих богов не забыть слова клятвы и в случае нарушения ее наказать ослушавшегося уммийца. Вероятно, считалось, что без таких жертв боги не будут внимать ни клятве чужеземца, ни просьбе самого царя.