В защиту эгоизма: Почему не стоит жертвовать собой ради других

Immanuel Kant, Foundations of the Metaphysics of Morals, trans. Lewis White Beck, (New York: Bobbs-Merrill, 1959), p. 14.

William A. Henry III, In Defense of Elitism (New York: Doubleday, 1994), p. 133. В этой книге рассказывается о том, как в ноябре 1992 г. Шэннон Мэрримен, глухонемая студентка университета в Бристоле, штат Род-Айленд, завоевала право выступить на общенациональном конкурсе по ораторскому искусству, спонсируемому Ассоциацией ветеранов войн. По правилам конкурса заявки подавались в виде аудиозаписи. Первую заявку, которую Шэннон делала на языке глухонемых и представила на видеопленке, организаторы не приняли. Тогда студентка подала иск в суд и добилась возможности подать заявку в виде аудиозаписи, озвученной переводчиком с языка глухонемых.

John Taylor, “Are You Politically Correct?,” New York, January 21, 1991, p. 34, quoted in Smith College Office of Student Affairs, “Specific Manifestations of Oppression,” circular.

“School Boards Will Recognize Other Cultures, but as Inferior,” New York Times, May 13, 1994, http://www.nytimes.com/1994/05/13/us/school-board-will-recognize-other-cultures-but-as-inferior.html (дата обращения: 26 октября 2012 г.).

Amy Harmon, “How About Not Curing Us, Some Autistics Are Pleading,” New York Times, December 20, 2004, http://www.nytimes.com/2004/12/20 /health/20autism.html?_r=1&scp=1&sq=alternative%20form%20of%20 brain%20wiring&st=cse (дата обращения: 21 марта 2013 г.).

“Autism Rights Movement,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Autism_rights_movement (дата обращения: 21 марта 2013 г.).

Felicity Barringer, “Pride in a Soundless World: Deaf Oppose a Hearing Aid,” New York Times, May 16, 1993, pp. 1, 22.

Edward Dolnick, “Deafness as Culture,” The Atlantic Monthly, September 1993, p. 37.

Barringer, “Pride in a Soundless World.”

Dolnick, “Deafness as Culture.”

Eduardo Porter, “The Role, and Limits, of Charity,” New York Times, November 14, 2012, pp. B1, B8.

Глава 9

Ayn Rand, For the New Intellectual, (New York: 1961), p. 173.

Patty Stonesifer and Sandy Stonesifer, “A Private Matter,” My Goodness, Slate, April 1, 2009, http://www.slate.com/articles/life/my_goodness/2009 /04/a_private_matter.html (дата обращения: 26 июня 2014 г.).

Henry Hazlitt, Economics in One Lesson, (New York: Three Rivers Press, 1988), p. 17.

Я счастливый человек, ведь у меня такая прекрасная работа: искать и издавать умные книги, общаться с их авторами, узнавать от них много нового и интересного.

Издав несколько сотен деловых и развивающих книг, могу уверенно сказать, что книга для автора почти всегда — не цель, а результат. В какой-то момент автор понимает, что обладает уникальным опытом, рассказ о котором поможет другим людям стать лучше и узнать о жизни что-то полезное. Через некоторое время это понимание становится настолько осознанным, что в прямом смысле слова доводит автора до ручки (или до клавиатуры), заставляя написать книгу.

Вполне возможно, что Вы, читающий эти строки сейчас, — потенциальный автор книги, которая станет бестселлером и даст людям нужные знания и навыки.

Мы будем очень рады стать издателем Вашей книги! Наша креативная команда приложит все усилия, чтобы Ваша книга получилась красивой и качественной, чтобы она была заметна в магазинах, чтобы ее активно обсуждали.

Присылайте нам Ваши рукописи,

Вам понравится работать с нами!

С уважением,

Сергей Турко,

кандидат экономических наук,

главный редактор издательства «Альпина Паблишер»

Заходите сюда alpina.ru/a

[1] Перевод Д. В. Костыгина. — Прим. ред.

[2] Для более полного ознакомления с этими принципами см. эссе Айн Рэнд «Этика объективизма» (Рэнд А. Добродетель эгоизма. — М.: Альпина Паблишер, 2015. С. 13–42). — Прим. ред.

[3] Нельзя не отметить, что автор несколько искажает смысл этой библейской истории. Суть не в готовности совершить убийство по чьей-то воле, а в доверии Тому, Кто есть любовь. Авраам доверился Богу — и оказался прав. Следуя логике автора, если мы вспомним последствия этого выбора, окажется, что действия Авраама были в высшей степени разумными (Быт. 22, 1–13). — Прим. ред.

[4] Я ставлю в кавычки понятия «интересы общества», «общественные интересы», «общее благо» и т.п. лишь для того, чтобы подчеркнуть их расплывчатость. Для удобства чтения в дальнейшем я буду эти кавычки опускать. Надеюсь, читатели не забудут, что я не вижу смысла в этих словосочетаниях.

[5] Разумеется, к некоммерческим организациям, особенно негосударственным, это не относится. Эти организации не обслуживает общество в целом в ущерб чьим-то частным интересам. Напротив, они помогают добровольно перераспределять блага на взаимовыгодной основе и продвигать интересы конкретных людей, спонсирующих их деятельность.