Валентин Вайгель. Избранные произведения

Проповедник. То, что Святая Кафолическая Церковь есть видимое собрание, в котором проповедуют, отпускают грехи и преподают Таинства, видно из 18-й главы Евангелия от Матфея, 2- й главы Апокалипсиса и других мест, где написано: скажи церкви (Мф. 18, 17); Ангелу же той или другой церкви скажи... (Откр. 2, 1; 8 и слл.), etc. Если здесь прямо говорится - «скажи церкви», и имеется в виду, несомненно, Святая Церковь, - то, конечно же, нельзя говорить о Церкви как о платонической идее, но должно постулировать, что Церковь есть то, на что можно вполне определённо указать, то есть она должна быть неким видимым собранием.

Мирянин. Этим Вы ещё не можете доказать, что моё убеждение неверно, а Ваше мнение правильно. Ибо в 18-й главе Матфея говорится о некоем определённом месте в некоем городе, где некоторые люди едины в учении, вере и любви; и если кто-нибудь из них согрешает по немощи, то другие, будучи духовными (Гал. 6,1), должны братски увещевать его, помогать ему и поддерживать его, не отвергать его, если он кается. Если же не захочет он послушать двоих или троих, то надлежит «поведать церкви», то есть всему собранию или всей общине в данном городе, каковая община является поместною, частною церковью. Итак, здесь говорится: если он не послушает эту свою общину или поместную церковь, то нужно оставить его, как язычника и отпавшего. И хотя вследствие этого сей отпавший будет отсечён от Святой Церкви[248] - ибо одна вера, одно крещение, один Христос во всём мире, как сказал Апостол (Еф. 4, 5) - но из этого вовсе не вытекает, что само это место или церковное собрание этого города есть Святая Кафолическая Церковь. В мире много таких церковных сообществ, и среди них всегда находятся истинные члены Святой Церкви, соединённые братскою любовью. Иботолько по любви познаются ученики Христовы (Ин. 13, 35), а не по слушанию проповедей, исповедям, приобщению Таинствам - на что только и полагают своё упование все лжехристиане. Отсюда следует, что Святая Кафолическая Церковь [не сводится к определённому церковному собранию], но расточена по всему миру, где её члены обретаются, как пшеница среди плевел.

Смерть. Ты сам должен понимать - с тобою, Проповедник, говорю я, - что один дом в городе не есть весь город, и один город в стране не есть вся страна, и одна страна и одно царство не есть весь мир. Посему, хотя и говорит Писание: «скажи церкви», или общине, и в этой общине есть истинные члены Церкви, живущие в братской любви, но отсюда не следует, что сама эта община, само это церковное сообщество есть вся Святая Кафолическая Церковь. Вот что хотел сказать Мирянин.

Мирянин. Народ Израилев состоял из двенадцати колен, или родов. Колено или дом Иудов не был всем Израилем. Колено Вениаминово не было всем народом, ибо при Моисее в земном[249], видимом народе ни одно колено и ни один дом не мог быть целым народом. Тем более в Новом Завете, во Христе не может быть всею Кафолическою Церковью отдельная церковь, или собрание, или община в том или ином городе. Это хорошо видно из второй и третьей глав Апокалипсиса, где написано: Церкви в Эфесе скажи, или Церкви в Филадельфии скажи, или Ангелу Смирнской церкви скажи, etc. (Откр. 2, 1; 8; 3, 7). Здесь указано семь общин, или семь частных церквей. Если бы всё написанное понималось та к, что частная церковь и есть вся Кафолическая Церковь, то часть должна была бы быть целым, фрагмент - всею вещью, один дом - всем городом, etc., что абсурдно.

Проповедник. Наши предстоятели приводят и иные верные свидетельства из Писания, доказывающие, что Святая Кафолическая Церковь есть внешнее, видимое, земное[250] собрание на определён ном месте. Вот Псалом двадцать шестой: Одного просил яуГоспода, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей (Пс. 26, 4). Псалом восемьдесят третий: Блаженны живущие в доме Твоем (Пс. 83, 5); также и в Псалме девяносто первом: Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего (Пс. 91,14), etc.

Мирянин. Но эти и подобные им изречения Писания нужно правильно понимать - они говорят за меня, а вовсе не за Вас. Ибо здесь свидетельствуется не о внешнем здании, доме или храме, но о храме духовном, внутреннем, невидимом.