Валентин Вайгель. Избранные произведения

Пауль. Мы не можем тянуть с погребением, от тела уже начинает исходить тяжкий дух. Ах! все наши мольбы и просьбы бесполезны... Что же, придётся вывозить его на телеге - никто ведь не понесёт его [в подобающей процессии]...

Смерть. Напрасно вы печалитесь и обременяете себя ненужными треволнениями. Если бы вы разумели правую веру и смысл молитвы «Отче наш», то вы знали бы Христа, как ваш брат, который и умер во Христе. А если б знали вы Христа, то не беспокоились бы и не сокрушались, что брат ваш умер без исповеди и причастия и потому будет погребён вне города.

Иоганн. Если мы не знали бы Христа и молитву Господню, то вера наша была бы тщетной, и не были бы мы уверены в своём спасении.

Смерть. Кто разумеет смысл молитвы «Отче наш» и понимает, о чём говорится в Третьем Артикуле веры[263], тот хорошо знает, что всякий верующий есть член Христовой Церкви, приобщающийся всем небесным благам в себе самом. Ему не нужно ждать священника совне для разрешения, не нужно почерпывать из Таинства ни утешения, ни отпущения грехов. Кто не имеет в себе покаяния и разрешения грехов чрез веру во Христа, тому нисколько не поможет исповедь и разрешение от священника. Человеку, лишённому внутреннего покаяния, нет никакого проку от того, что получает он разрешительную молитву, и верующему вовсе не вредит, если у него такой возможности нет. Неверующему Таинство не даёт ничего, хотя бы он и приобщился ему, и верующий не потерпит никакого вреда, если не сможет он причаститься. Кто умер в вере, тому не вредит ничего, даже если будет он погребён под виселицей. И неверующему, умершему без внутреннего покаяния, вовсе не поможет погребение в церковной ограде. Всё зависит от внутреннего человека; только на него призирает Бог.

Пауль. Ничего такого никогда не слышал я от нашего духовника, хотя всё это очень похоже на истину и достойно всяческого рассмотрения... Но наше доброе имя будет опозорено тем, что брат наш не может быть похоронен вместе со всеми христианами. Нужно добиться этого - не ради его души, здесь мы ничего не сможем сделать, - но ради всего нашего честного семейства!

Смерть. Этим вы оба являете ваше неверие, вашу чуждую покаяния жизнь и совершенное незнание Христа. Ибо если б вы разумели Его, то не цеплялись бы так за ваше доброе имя и не обращали бы никакого внимания на честь вашего рода. Позор, бесчестие и осмеяние были бы вам желаннее и слаще, чем самое высокое имя и самая великая честь пред людьми. Если вы хотите обрестись верою во Христе, то надлежит вам умереть всему, отвергнуть всё, весь мир со всею похотью его, затем и отца, матерь, братьев, сестёр, сыновей, дочерей, друзей etc., а к тому же и всю жизнь свою, и взойти со Христом в уничижение, презрение и саму смерть.

Иоганн. Всё это произойдёт с нами в конце наших дней, когда должны мы будем отходить из мира сего.

Смерть. Если вы будете тянуть и отлагать это до последних ваших дней, то придётся вам оставить три вещи[264], о которых говорил ваш брат, недобровольно, с великою скорбью и мучением - что, собственно, и есть неверие. Я имею повеление и власть требовать сии три вещи от злых и доб рых. Верующие отлагают их добровольно, ибо они обладают всем в сердце своём, не владея ничем. Неверующие же вынуждены будут разлучиться со всем сим с принуждением, когда я предстану перед ними. Терзаясь и болезнуя, оставят они всё, когда я потребую этого, ибо не в Боге обладали они всем этим, но услаждались им, как своею собственностью.

Пауль. Мы слышали от нашего брата странные слова, какие ни один проповедник не произносил с кафедры. Брат говорил: чем больше собственного в воле и в имуществе, тем большее немирствие и адские мучения; и чем меньше собственного в воле и в имуществе, тем больше покоя и вечного блаженства.

Смерть. Эти слова являют правую и истинную веру. Кто понимает их, тот разумеет спасительную заповедь Христа Бога (Мк. 8, 34-38). И кто живёт по сей заповеди, тот ходит во Христе и несёт лёгкое и благое иго(Мф. 11, 29-30), и после разлучения своего от мира идёт он в вечный покой, хотя бы и умер он без исповеди и причастия. Кто же не разумеет сии вещи и не жительствует сообразно им, тот не имеет в себе ни веры, ни Христа. Он несёт тяжкое, нестерпимое иго, и после своей смерти идёт в муку и тьму, хотя бы исповедовался он пред священником, получил от него разрешение и приобщился СвятыхТаин.

Иоганн. Твои речи почти вселяют в нас надежду. Пойдём же за город и поразмыслим об этом ещё. Может быть, наш брат обрёл и не такую уж плохую участь.

Глава девятая ПРОПОВЕДНИК ЯВЛЯЕТСЯ БРАТЬЯМ ЗА ГОРОДОМ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ВМЕСТЕ СО СМЕРТЬЮ, ЧТО ОН ВО ТЬМЕ, МИРЯНИН ЖЕ - ВО СВЕТЕ. ТАКЖЕ СООБЩАЕТСЯ О ТОМ МИРЕ, КАК ОН СОПРЯЖЁН С ЭТИМ