Валентин Вайгель. Избранные произведения

Как все новорождённые не действуют по собственной воле, потому что они рождены от Бога[117],-так, и ещё более, Христос, Перворожденный Сын Божий по природе, не творит Свою волю, как говорит Он в псалме: Я пришёл исполнить волю Твою (Пс. 39,8-9), то есть принести истинную жертву [Отцу] и ходить в совершеннейшем послушании [Ему]. Важнейшее, чтоявляетнам Христос - это то, что Он спасает нас от нас самих, как от злейших врагов, то есть от нашей собственной воли; посему и заповедует Он христианам молиться: да будет воля Твоя (Мф. 6, 10). Ибо всё зависит главным образом от воли. Бог и Сын Его Христос не приневоливают и не принуждают никого ни к небу, ни к аду, чтобы никто не мог пожаловаться, что он по принуждению должен быть добр или зол - как некоторые весьма охотно желали бы, перекладывая с больной головы на здоровую, обвинить благого и праведного Бога, что Он не обратил их к Себе и отверг их. Но в том, что они отвергнуты, виноваты они сами, ибо они не исполнили повеление Бога предать Ему свою волю.

Христос требует от каждого веры - то есть оставления себя и полной преданности себя Богу. Когда это происходит, тогда Христос [Сам] совершает всё дальнейшее. Свободной же волей, сам по себе ни один человек не может обратиться [к Богу]; своя воля может только препятствовать обращению. Здесь вина за то, что грешник не захотел [предать себя Богу], падает на него; и не должно перекладывать на Бога причину отвержения, как это делают те, кто отвержен. Если ты предашь свою волю призывающей благодати Божией, то ты уверуешь, к тебе придёт Святой Дух и дарует тебе рождение свыше, в котором получает человек новое[118] тело. Недаром же столь восприимчивы к рождению свыше дети, ибо они не творят своей воли.

Самую свободную волю имел Христос, ибо Он принадлежал не Самому Себе, но Отцу. Поэтому у Него не было ничего своего, и Он оказывал наивысшее послушание не только Отцу, но и всем людям. Ибо кто не творит свою волю, тот покорен и предан Богу. Кто же хочет быть послушным Богу, тот должен покориться всякому творению ради Бога. Ибо творение принадлежит не самому себе, но Богу - и поэтому Христос не противится злому и не настаивает на своём, перенося всё с терпением. Отсюда мы видим, что если мы христиане, и, [скажем], хотели бы воевать против турок, то мы противостали бы Богу и воспротивились бы злому (Мф. 5, 39), ибо турки - не сами по себе, они - бич Божий, дабы обличить и наказать наше непослушание; они - рабы Божии, как Навуходоносор по отношению к Иудеям. Кто хочет предать себя Богу и быть послушным Ему, тот должен быть послушным и покорным также и всем злым людям. Если же он будет защищаться от них, то впадёт он в своеволие, чего Христос, наш Глава и Учитель, никогда не делал и не заповедал.

Глава шестая О ТОМ, ЧТО У ХРИСТА НЕТ НИКАКОЙ СОБСТВЕННОСТИ, НО ОБЛАДАЕТ ОН ВСЕМИ ВЕЩАМИ В БОГЕ, КАК БЫ НЕ ИМЕЯ ИХ

Та м, где не творится своя воля, нет и никакой собственности, ибо если воля предаёт себя Богу, то и все вещи предаются Ему. Во Христе не было своеволия, Он делал не то, что хотел Он, но что желал

Отец. «Отче, если Ты хочешь, то избавь Меня отчаса сего; впрочем, не Моя, ноТвоя воля да будет» (ср. Мф. 26, 39), [молился Он]. Отвержение же своей воли происходит из нового рождения свыше. А Христос Сам и есть новое рождение, Он Сам - свыше, поэтому не творил Он Свою волю, из чего следует, что не имел Он и никакой собственности, ибо Он - не от плоти и крови Адама, которая ищет во всём своего. Он - от неба, и не было Ему никакого дела до земных телесных благ. Поэтому в ответ на просьбу: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство и сказал Он: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лк. 12, 13-14). Итак, у Христа нет ничего своего в земных благах, вплоть до того, что Он не имел и не желает иметь никакого обращения с плотью; Он дарует только вечное тело и небесные блага[119].