Валентин Вайгель. Избранные произведения

Есть три причины, по которым Христос и христиане не устраивают войн внешним, телесным образом, как это некогда должен был делать Моисей в Ветхом Завете. Первая причина - [изменившееся] время; вторая - нестяжательство; третья - вера. Если ты основательно исследуешь эти три причины, то должен будешь признать, что Христос не действует посредством войн и битв. Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13, 12), говорит Апостол. Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1,17).

Ночь и закон суть не что иное, как Ветхий Завет, где велись войны против филистимлян и прочих язычников - что имело свои причины. День же и благодать - это Новый Завет, где явился Свет, Христос, и упразднил ночь. Это то веерадостное, предвозвещённое пророками [новое] время, когда перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы (Ис. 2, 4), когда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их (Ис. 11, 6). Также о Христе сказано: не воспрекословит Они не возопиет (Мф. 12, 19).

Далее: где не творится своя воля и земные блага не считаются собственными, там не может быть никакой войны. Христос явился пришельцем в мир сей, и все верующие в Него суть также странники и пришельцы, они позволяют забрать у себя всё безо всякого сопротивления, их жительство - на небесах (Фил. 3, 20), не на земле, а тем более не по Ветхому Завету, прешедшему вместе с ночью.

Вера же есть Сам Христос, и место её - не в земной плоти, и не в книгах, ново внутреннем человеке. Никто не может принудить кого-либо к вере или отвратить от неё; и скорее Христос дал бы Себя распять ещё раз, чем позволил бы такое принуждение. И как могут люди быть столь слепыми и мнить, что Слово Божие и спасительную веру нужно защищать войнами и сражениями? Вера не нуждается ни в какой мирской защите, как думают лжехристиане, говорящие, [к примеру], что туркам надо противостоять войною, и тогда они поверят нам и примут Слово Божие. Ах! на самом деле они пекутся не о вере, но, завоёвывая страны и людей, идут на такое кровопролитие ради временных благ. Если бы мы веровали так, как подобает живущим по Новому Завету, то мы следовали бы Христу и побеждали бы наших врагов кротостью и терпением, а вовсе не войсками и оружием мира сего.

Глава одиннадцатая О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС ни СЛОВОМ, НИ ДЕЛОМ НЕ мстит СВОИМ ПРОТИВНИКАМ, но МОЛИТСЯ ЗА них

Как Христос говорит и учит, так Он и живёт; а Его жизнь и есть Он Сам, ибо Его учение и жизнь [не могут] быть иными, чем Сам Он. Вот Его слова: Придите ко Мне и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 28-29); также: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44); не противьтесь злому (Мф. 5, 39), etc. Это и подобное Он говорил, и так и жил, и Он Сам есть всё сие. Нет в Нём никакой мести: будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Петр 2, 23). Если бы Он происходил от семени Адама, от земли, то этого не могло бы быть, ибо в Нём должны были бы проявляться свойства и образ действий Адама, и Он роптал бы на Своих врагов и отвечал бы ругательством на ругательство. Но Он зачат от Святого Духа и имеет образ действий Бога, так что Он пребывал [на земле] как агнец среди волков, безо всякой мести, в терпении. Ибо не послан Он в мир, чтобы проклясть, осудить и погубить кого-либо, но взыскать и спасти погибшее (Мф. 18, 11). А кто ближе к погибели, если не тот, кто враждует против истины? Но Он есть Сама Истина, и любит всех врагов Своих, и отдаёт за них Свою жизнь.