Валентин Вайгель. Избранные произведения

Третьи говорят: Христос - Бог и человек, всею, единою личностью от неба, Сын Бога Живаго. Однако понимают они это в свете учения об «общении свойств», Communicatio Idiomatum, когда свойства и качества одной из природ сообщаются всей, целой личности Христа[167]. Но учение о Communicatio Idiomatum является аллегорией, особой фигурой речи[168]. Что божество Христа - от неба, то знают и исповедают они все; также все они говорят, что человечество Христа - от земли. Но когда утверждается, что Христос и по человечеству - от неба, от Святого Духа, то это, говорят они, нужно понимать не per se, не в собственном смысле, но фигурально, в смысле Communicatio Idiomatum, то есть, что человечество Христа [не по сути, а только лишь] по причастию божественно, равно как и божество [только лишь] привито человечеству. Таким образом, плоть и кровь Христовы не истинно и реально от неба, но - по смыслу учения Communicatio Idiomatum - только причастны божеству, не реально, a verbo tenus, лишь на словах, и утверждение «Весь Христос в Своей целостности, [и по божеству, и по человечеству] - от неба» нужно понимать не в собственном смысле слова, а в переносном, несобственном, аллегорическом.

Итак, если ты прочтёшь в книгах или услышишь в проповедях нечто подобное - что плоть и кровь Христа ничем не отличаются от плоти и крови Иуды-предателя, ибо и то, и другое - от семени Адама; что Его человечество наполовину от семени Св. Духа, а наполовину от семени Адама, Авраама и Давида чрез Марию; или же что утверждение «Христос всецело от неба» нужно понимать [только] в свете учения Communicatio Idiomatum; если ты услышишь всё это и захочешь выяснить, соответствует ли это вере или нет, то ты не узнаешь сего в университетах, поскольку там никто, ни один из них, ещё не познал Христа. Также не научишься ты сему из творений святых отцов или из человеческих книг, потому что они ничего не писали об этом. Сему должен научиться ты от Бога. Святой Дух откроет тебеХриста и даст познать, откуда произошли плоть и кровь Христовы, ибо Он родился во плоти и крови от Духа, а не принял их на Себя от земли. Он - не от крови Адама или Авраама. Кто не научен от Отца, тот не придёт но Мне, тот не знает Меня, говорит Христос (Ин. 6, 44-45). Тот же, кто научен от Отца, может испытать, проверить и вынести суждение о том, что вышеприведённые учения о плоти Христовой не соответствуют вере, но против неё, и те, кто так учит, не со Христом, а против Него, не собирают с Ним, но расточают (Мф. 12, 30). А что это именно так, очевидно проявится в их отношении к сей книге: они проклянут и отвергнут её и тем самым докажут, что они не знают Христа.

Христос от неба [всецело], также и со Своею плотью и кровью. Ничего не заимствовал Он от плоти Адама. Он зачат от Духа Святого, и в Деве принял Он на Себя человеческую природу - но не человеческую плоть от Адама; человеческую природу в восприимчивости чувств, вжестах, воблике - по виду став как человек (Фил. 2, 7), - в еде и питии, сне и бдении, хождении и стоянии, плаче и печали, трепете и смерти. Его небесная плоть от Святого Духа сделалась открытой для чувств и смертной - но не тленной. В смерти же от Него отпала и отмерла Его «чувствовательность», Его принятая на Себя человеческая природа, но не Его плоть и кровь, не Его тело, которое умерло - но оставалось живым, которое оставалось живым - но умерло.

Глава сорок четвёртая О ТОМ, ПРАВЫ ЛИ ТЕ, КТО УЧИТ, ЧТО БОЖЕСТВО ВО ХРИСТЕ НЕ УНИЧИЖИЛОСЬ, И ЧТО ТОЛЬКО ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, СУЩЕЕ ОТ ЗЕМЛИ, МОЖЕТ СМИРИТЬСЯ И УНИЧИЖИТЬСЯ

Не разумеющие principium, то есть первого начала вещи, с необходимостью будут ошибаться в следствиях. Они ничего не знают о вочеловечении Христа, о том, что Слово стало плотью в Деве Марии действием Святого Духа. Поэтому они учат и проповедуют, что Христос уничижил и смирил

Себя только по Своей человеческой природе, принятой Им на Себя из преходящего человеческого семени, а не по Своему божеству, ибо божество, которое всё исполняет[169], не может уничижить или смирить себя.