Вам поможет святая блаженная Матрона Рязанская.

У святой Матроны Рязанской была особая связь с Дивеевским монастырем. Ведь ее духовной матерью и наставницей была дивеевская старица Мария Ивановна Дивеевская, в миру – Мария Захаровна Федина. Эта святая родилась в селе Голеткове Елатемского уезда Тамбовской губернии. Впоследствии ее спрашивали, почему она называется Ивановна. «Это мы все, блаженные, Ивановны по Иоанну Предтече», – отвечала она. Господь особенно о ней промышлял, зная ее будущую ревность по Богу, и она часто во время работ видела перед глазами Серафимо-Дивеевский монастырь, хотя там никогда не бывала. Однажды летом несколько женщин и девушек собрались идти в Саров, Мария отпросилась пойти с ними. Домой она уже не вернулась. Не имея постоянного пристанища, она странствовала между Саровом, Дивеевом и Ардатовом – голодная, полунагая, гонимая. Ходила она, не разбирая погоды, зимой и летом, в стужу и жару, в полую воду и в дождливую осень одинаково – в лаптях, часто рваных, без онуч. Однажды шла в Саров на Страстной неделе в самую распутицу по колено в воде, перемешанной с грязью и снегом; ее нагнал мужик на телеге, пожалел и позвал подвезти, она отказалась. Летом Мария, видимо, жила в лесу, потому что, когда она приходила в Дивеево, то тело ее было сплошь усеяно клещами, и многие из ранок уже нарывали. Мария представлялась совершенной дурочкой, и часто, как бы ругаясь, обличала их в тайных грехах, за что многие особенно ее не любили. Никто никогда не слыхал от нее ни жалобы, ни стона, ни уныния, ни раздражительности или сетования на человеческую несправедливость. И Сам Господь за ее богоугодную жизнь и величайшее смирение и терпение прославил ее среди жителей. Начали они замечать: что она скажет или о чем предупредит, то сбывается, и у кого остановится, те получают благодать от Бога.

От своей духовной матери Матрена многое узнала о Серафимо-Дивеевской пустыни и о ее небесном покровителе – преподобном Серафиме Саровском. С этим святым Матрену связала сама Божья Матерь. Пресвятая Богородица назвала преподобного Серафима своим родственником: явившись ему однажды, Она прорекла, указав на него: «Сей – от рода нашего!»

Мария Дивеевская принесла своей духовной дочери из Дивеева Серафимову премудрость. Подолгу беседовали они о Боге и вере, и перенесении душевных страданий и о Небесной награде, ожидающей подвижника.

Из духовного источника Серафима Саровского

О Боге

“Бог есть огонь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих холод, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Господа. Он пришед согреет наше сердце совершенною любовию не только к Нему, но и к ближним. И от лица теплоты убежит хлад доброненавистника.

Отцы написали, когда их спрашивали: ищи Господа, но не испытуй, где Он живет. Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к самоосуждению и смирению. Бог являет нам Свое человеколюбие не только в тех случаях, когда мы добро делаем, но и тогда, когда оскорбляем грехами и прогневляем Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония! И когда наказывает, как милостиво наказывает!..

О делах Божиих не рассуждай по насыщению своего чрева: при наполненном чреве какое может быть ведение тайн Божиих?”

О вере

“Истинная вера не может оставаться без дел; кто истинно верует, тот непременно творит и добрые дела”.

О внимании к самому себе

“По учению святых отцов, при каждом человеке находятся два ангела: один добрый, другой злой. Ангел добрый тих, кроток и безмолвен. Когда он войдет в сердце человека, то говорит с ним о правде, чистоте, честности, спокойствии, о всяком благом деле и о всякой добродетели. Когда почувствуешь это в сердце твоем, очевидно, в тебе находится Ангел правды. А дух лукавый острожелчен, жесток и безумен. Когда он войдет в сердце твое, то узнавай это по делам его (Ант. ел. 61)…

Положи примету, и непрестанно входи сам в себя, и смотри, какия страсти, по твоему замечанию, изнемогли пред тобой, какие истребились, и совершенно оставили тебя, какия начали умолкать вследствие выздоровления души твоей, а не удаления только того, что возбуждало их, и какия научился ты одолевать разумом своим, а не одним лишениям себя причин страсти”.

О мире душевном

“Признак духовной жизни есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем… Когда человек придет в мирное устроение, тогда он может от себя и на других изливать свет просвещения разума”.

О хранении душевного мира