Вампиры и оборотни

Корнелий ле Брюн в своих путевых записках рассказывает, что в Дамиетте, в Египте, он видел турка, которого называли «мертвым ребенком» потому, что его мать, будучи беременна им, так сильно ослабла, что ее сочли мертвою и, по тамошнему обычаю, по которому покойников погребают сейчас же после их смерти, весьма скоро ее положили в пещере — фамильной гробнице турка. Спустя несколько часов после погребения ее муж вспомнил, что его жена умерла беременною и что дитя может быть еще живо. Он вскрыл гроб и увидел мертвую жену и живого ребенка, которым умершая разрешилась. Некоторые говорили, будто даже слышали крик ребенка, что и побудило отца раскопать могилу. Этот «мертвый ребенок» жил еще в 1677 году. Ле Брюн полагает, что мать уже мертвой родила ребенка. Но, будучи мертвой, она не могла разрешиться от бремени. Нужно только вспомнить, что в Египте жены, по свидетельствам древним и новым, весьма легко рожают, а эта женщина, положенная в пещере, не была засыпана землей.

В Испании жена Франца Ареваля Суассе, впавшая в смертельный обморок в последние дни своей беременности, была предана земле у церкви. Подозревая жизнь в умершей жене, муж попросил раскопать могилу, и, едва ее открыли, раздался крик ребенка, который старался вырваться из материнских недр. Он был извлечен оттуда и долго жил под именем дитяти земли. Впоследствии он был важным чиновником в провинции Херес, на границе Испании.

Можно было бы привести бесчисленное множество примеров о заживо погребенных или оживших в то время, как их хотели похоронить, или оживших во гробе и случайно высвободившихся из него.

В этом отношении можно рекомендовать упомянутое нами сочинение Винслу и Бругера, а также других писателей, специалистов по этому предмету. Эти врачи из известных им фактов вывели следующее весьма умное заключение: «Нужно погребать умерших в таком только случае, когда об их смерти мы имеем самые основательные доказательства. Это особенно нужно соблюдать во время эпидемий и таких болезней, которые внезапно отнимают у человека движения и чувства».

Из приведенных примеров можно также заключить, что вампиры в Венгрии, Моравии, Польше и других местах — это не действительно умершие. Они оказались в гробах живыми, но находились без движения и чувств. Их свежая и красная кровь, мягкость членов, крики, издаваемые ими, когда им пробивали голову или сердце, доказывают это.

Впрочем, не в этом главная трудность, занимающая нас, а в том, каким образом вампиры поднимаются из своих гробов и возвращаются обратно незаметно для других, как разрывают землю и открывают свои гробы, как они видят, ходят и едят? Почему они возвращаются в свои гробы? А если возвращаются в свои могилы, то как засыпают себя землею столь искусно, что потом нельзя заметить никаких признаков их выхода из гробов? Почему вампиры не остаются с живыми? Почему они сосут кровь у своих родственников? Зачем мучают и беспокоят дорогих их сердцу людей, тем более если последние ничем не оскорбили их? Не является ли это лишь фантазией родственников и друзей умерших? Почему вампиры больше не являются и никого не беспокоят после того, как их сожгут? Успокаивается ли воображение живых суеверных людей после подобных экзекуций? Как объяснить, что такие сцены столь часто повторялись в Венгрии, Моравии и других странах, что суеверие не уменьшилось, а, как доказано, еще больше усиливалось?

Глава 12

МЕРТВЫЕ. ХРЮКАЮЩИЕ В ГРОБАХ. КАК СВИНЬЯ, И ГРЫЗУЩИЕ СВОЕ ТЕЛО

В Германии весьма распространено было мнение, что некоторые мертвецы хрюкают в гробах, как свиньи, и едят все, что им попадает в рот.

Немецкий писатель Михаэль Рофф написал сочинение под названием «Разрытие могильных холмов» («De-masticatione mortuorum in tumulis»). Принимая как несомненно верный тот факт, что некоторые мертвецы в гробах едят холст и все прочее и даже собственное тело, он замечает, что в некоторых местах Германии мертвецам в гробах кладут в рот медную монетку и камень или земляные глыбы под бороду, а также завязывают рот, чтобы воспрепятствовать хрюканью. Автор ссылается на многих немецких писателей, упоминавших об этом смешном обычае. Сочинение Роффа вышло в Лейпциге в 1728 году. Автор упоминает о Филиппе Рерие, который издал в 1679 году труд под таким же названием — «Demasticatione mortuorum».

Рофф приводит в своей книге свидетельство о заживо погребенном графе Генрихе Сальме. На следующую после погребения ночь в монастырской церкви, в которой граф был похоронен, послышался громкий крик, и когда открыли гроб, то нашли его лежащим ниц лицом.

За несколько лет до этого в Барледуке погребенный, ожив в гробу, стал взывать о помощи, и когда разрыли могилу, то просивший помощь оказался уже мертвым, однако изгрызенная им рука доказывала, что он умер в гробу. Этот факт был рассказан автору очевидцами. Погребенный был, как говорится, мертвецки пьяным, но не умершим. Рофф упоминает также об одной заживо похороненной женщине в Богемии, в 1345 году, съевшей в гробу половину своего покрывала.