Психологизация вампира, начатая книгой Райс, были продолжена романом Л. Абрузеса «Анемия» (1984), главный герой которого, будучи человеком, постепенно приходит к осознанию своей вампирской сущности, и романом Б. Хэмбли «Те, кто охотится в ночи» (1988), где затрагиваются различные аспекты восприятия реальности вампиром, обретшим бессмертие, но не стареющим и не меняющимся физически.
В фильме А. Феррары «Зависимость» (1995) девушка, укушенная вампиром, заметно превосходит по своему интеллекту обычного человека. Впав в зависимость от крови, она становится восприимчивее к проблеме насилия, которой столь озабочен современный мир. В результате героиня сама превращается в ходячую проблему — вампирский интеллект не препятствует ее низведению до животного уровня. Тема жестокости вампира, настойчиво изживающего в себе все человеческое, была продолжена в психологическом триллере «Жажда» (2009), снятом корейским режиссером.
В.О. Пелевин в романе «Empire „V“» (2006) заставил молодых вампиров осваивать две главные науки — гламур и дискурс, дающие возможность контролировать общество и нормально питаться. Целиком интегрированы в повседневность герои и героини американских книжных серий и сериалов. Они скрывают свои наклонности и маскируются под честных граждан. Те же, кто утратил всякую антипатию к людям, искренне мучаются из-за непонимания со стороны общества, не доросшего до толерантности.
Реакцией на психологическое направление в вампирской культуре стали фильмы, снятые в жанре фантастики и боевика под общим лозунгом «Бей гадов!». В романе англичанина К. Уилсона «Космические вампиры» (1976), экранизированном в 1985 г. под названием «Жизненная сила», вампиры попадают на Землю из космоса. Именно инопланетным существам, по мысли автора, посвящались старинные легенды. Удивляться этому не стоит — ко времени создания романа просторы Вселенной успели освоить наши легендарные предки и даже сами боги. Человечеству приходится мобилизовать все свои ресурсы, чтобы противостоять заразным пришельцам. Диалог ведется не на дипломатическом уровне, поскольку эра добрых инопланетян еще не наступила.
Японцы и китайцы тоже не церемонились с вампирами. В их фильмах с чудовищами расправлялись знатоки боевых искусств («Вампир Кунг-фу», 1972; «Легенда о семи позолоченных вампирах»), да и сами вампиры были не прочь попрыгать и помахать ногами («Мистер вампир», «Сногсшибательный вампир — кунг-фу», 1985).
Как раз в ту пору, когда Феррара вздыхал над девицей, склоняющейся к насилию, герои фильмов Р. Родригеса («От заката до рассвета», 1996) и Д. Карпентера («Вампиры», 1998) десятками отстреливали таких девиц и их компаньонов. К. Тарантино, сотрудничавший с Родригесом, так сформулировал идею вампирских боевиков: «Там нет никаких стенаний о муках вечной жизни, для поддержания которой нужна человеческая кровь, и всего этого ревизионистского вампирского бреда. Они просто стая монстров, и ты должен убить их как можно больше потому, что они хотят убить тебя».
Объявление войны вампирам было чем угодно, но только не возвратом к фольклорным истокам. Вампиры- «монстры» в не меньшей степени, чем вампиры-«душки», приобщены к благам цивилизации. К примеру, в фильме Родригеса они содержат… стрип-бар, где потребляют кровь проезжих дальнобойщиков и байкеров. Борцы Карпентера — шумная ватага «крутых» парней, священников и проституток — рыщут за вампирами по мотелям, заброшенным домам и тюрьмам Дикого Запада. Ну а вампиры Уилсона даже в космос улетели.
Плод фантазии Райс и ее единомышленников — организованные сообщества вампиров — пожалуй, самый устойчивый элемент современной вампирской культуры, в равной мере присущий драмам, боевикам, утопиям и фэнтези. В австралийском фильме «Жажда» (1979) приводится точная цифра — 170 тысяч членов братства вампиров, разбросанных по всему миру. Особенно много кровососов среди студентов. В студенческие братства могут вступить только избранные, их возглавляют харизматические лидеры (фильм «Братство вампиров», 2001), внутри братств царит строгая иерархичность («Рыцарь- вампир»).