Ванга. Взгляд на Россию

Ясновидение и экстрасенсорное восприятие в целом могут быть причиной существенных различий в ощущениях людей в тех местах, где наблюдаются привидения. Например, один способен «ясновидчески» воспринимать призрака, в то время как другой не видит ничего и поэтому вполне естественно не верит первому. Практически во всех историях о привидениях и призраках фигурируют люди, утверждающие, что не видели ничего необычного. Исследователи полагают, что в случае коллективного наблюдения привидения последнее воспринимается лишь одним перципиентом, который уже телепатически передает свои ощущения другим.

Что касается медиумизма, то именно ясновидением может объясниться способность медиумов получать «неизвестную» информацию во время сеансов. Извлечение сведений, неведомых медиуму, а, возможно, и другим участникам сеанса и допускающих проверку с помощью других источником, рассматривается как аргумент в пользу существования загробной жизни. Однако некоторая часть исследователей придерживается мнения, что нельзя исключать и такую возможность, как подключение медиума к имеющимся источникам информации (в любых точках мира) посредством ясновидения. Эта способность может реализовываться различными способами с помощью голодания, экстатических плясок, поглощения или вдыхания определенных веществ, магических ритуалов. Подобные способы использовались людьми с незапамятных времен, когда человечество пыталось найти пути установления контакта с душами усопших, природными духами или божествами. Жрецы Древнего Египта и Древней Греции часто применяли травяные смеси для достижения состояния временного ясновидения. Пифия Дельфийская (жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах) для вызывания видений будущего вдыхала дым горящих лавровых листьев. Шаманы достигали подобного состояния посредством исступленных плясок, пения и битья в бубен, а иногда и с помощью веществ, вызывающих галлюцинации. Американские индейцы впадают в ясновидение путем бдений и духовных исканий, оставаясь в одиночестве в самых глухих местах.

Что такое пророчество? Пророчество – Божье слово, изреченное Господом через Его избранный сосуд (Божьего человека) с целью научить, обличить и исправить или утешить человека или группу людей. Давайте разложим это определение на составные части и рассмотрим каждую часть, опираясь на Священное Писание:

1. Пророчество – Божье слово, изреченное Господом через Его избранный сосуд: «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1, 21).

2. Пророчество – Божье слово, изреченное Господом с целью научить, обличить и исправить или утешить человека или группу людей: «…кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание (наставление) и утешение» (1 Кор. 14, 3), «…кто пророчествует, тот назидает церковь» (1 Кор. 14, 4б).

3. Пророчество – Божье слово, обращенное к человеку или группе людей. Отдельные личности, к которым были обращены библейские пророчества: Адам (Быт. 3), Авраам и Сара (Быт. 17, 16–19), Царь Давид (2 Цар. 12, 1–14), Иисус Христос и многие другие; группы людей, к которым были обращены библейские пророчества: израильский народ (пророчества Иеремии), язычники (например, ниневитяне – жители языческого города), Церковь Иисуса Христа (христиане), человечество целиком.

Следующий отрывок содержит в себе рассмотренное нами определение понятия «пророчество» «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»: (2 Тим. 3, 16–17).

В ветхозаветные времена истинный пророк должен был быть из среды израильского народа. Всякое нееврейское пророчество исключалось Законом. Это – преимущество только богобоязненного народа, за исключением загадочной личности Валаама.

Истинный пророк наставлялся Богом и был посредником между Ним и народом, подобно пророку Моисею. Все пророки основывались на Законе. Поэтому во всех их речах и действиях наблюдается единство Духа и направления. Никто не мог быть избранным или посвященным в пророки по своей или человеческой воле. Сам Бог, по Своей воле, призывал человека к этому служению, не считаясь со званием, состоянием и происхождением человека. Призвав пророка, Бог непосредственно открывал ему Свою волю относительно отдельных личностей, относительно народа Божьего и народов, окружавших народ Божий, а также относительно всего человечества. Бог влагал Свое Слово в уста пророка (Иез. 3, 10, 27; Авв. 2, 1–2; Иер. 15, 19). «Так говорит Господь Бог Израилев!» – таковыми, обычно, были начальные слова пророческих речей (Иер. 37, 7).