Варяги и Русь

Во второй половине IX в. Баварский географ сообщал, что у «северных ободритов» (Nortabtrezi), граничивших с данами, было 53 города и что их земля делилась на мелкие области, во главе которых стояли правители. Этот же источник упоминает и «восточных ободритов» (Osterabtrezi), называя у них 100 городов (причём они поставлены в «списке» в другом месте, отдельно от «северных ободритов»). Сложность интерпретации этой информации заключается в неоднозначном известии франкских анналов под 824 г., в котором речь идет о послах ободритов, населявших некие придунайские области по соседству с болгарами. В свете чего «восточные ободриты» Баварского географа отождествлялись с ободритами, жившими не на юге Балтики, а на Дунае. Однако противоречие такому предположению содержится в тех же франкских анналах, сообщающих в 823 г., т. е. за год до упоминания дунайских ободритов, о гибели короля вильцев Люба в войне с «восточными ободритами», из чего следует, что под «восточными ободритами» франки тогда подразумевали именно южнобалтийских ободритов. Учитывая, что под «северными ободритами» и под «восточными ободритами» Баварского географа должны подразумеваться южнобалтийские, а не дунайские ободриты, это сообщение можно рассматривать как хронологически второе указание на структуру ободритского королевства, представлявшего из себя две провинции, из которых одна, «северная», была почти вдвое меньше «восточной» (53 города к 100). Само же сообщение 824 г., скорее всего, есть ошибка переписчика, т. к. это единственное упоминание о проживании славянского племени ободритов на Дунае, не подтверждающееся другими источниками.

Стоит также отметить, что «северные ободриты» Баварского географа, по всей видимости, должны соответствовать населению полуострова Вагрия. В памятнике IX в., «Перенесение мощей св. Александра», продолжатель фульдского летописца Рудольфа Мегинхарт приводит письмо наместника Саксонской провинции Франкской империи Вибрехта к папе римскому Льву, в котором он, сообщая о своём намерении начать христианизацию Саксонии и прося передать ему мощи св. Александра, сообщает: «Ведъ области нашей империи населены народом, произошедшим от смешения саксов и фризов, живущим на границе с норманнами и ободритами, с давних пор слышавшем об учении Евангелия и принявшим его, но, в силу своего соседства с язычниками, лишь частично придерживающийся истинной религии, а частично от неё уже почти отпавшим»[424].

Географическое описание народа, живущего на границе одновременно и с норманнами, как франки называли данов, и с ободритами, не оставляет сомнений в том, что речь идет о нордальбингах. Этнографическую часть этого описания практически дословно повторил через три столетия Гельмольд, подчеркивая, что нордальбинги «соблюдают саксонское право и христианскую веру, хотя при этом из-за соседства с язычниками имеют обыкновение предаваться грабежам и разбоям»[425]. Таким образом, сообщение Мегинхарда указывает на то, что в IX в. «ободритами» франки называли и население Вагрии, жившее как раз к востоку от нордальбингов и к югу от данов, тех, кого Адам Бременский позже назовёт «ваиграми». Жители Вагрии в таком случае и должны были являться «северными ободритами», ибо они были самым северным славянским племенем. А «восточные ободриты» Баварского географа должны быть тождественны тем, кого Адам называл просто ободритами: они жили именно к востоку от «северных ободритов» и Вагрии. В свете чего до X в. жители Вагрии и жители более восточных областей, в историографии известные как «вагры» и «ободриты», предстают как две части одного народа, а не как два разных племени. Предположение о «племенном союзе» ободритов, насколько бы возможным оно не казалось в силу общеславянских параллелей, не находит прямых подтверждений в источниках. Именно с этой «западной» или «северной» провинции ободритов и следует начать анализ, продвигаясь от запада на восток, подобно тому, как это делал Адам Бременский.

I. Вагрия