Вариант сублимации. Книга 2

Появились т.н. «поисковики», соцСети … Народ, у которого «душа измучена нарзаном», хотел большего. И по причине всеобщего образования появились блоги и блогеры, затем – сайты и «как высшая стадия» – т.н. «литсайты», потом они пошли метастазами. Народ стал неистовствовать на этих самых литсайтах – и в прозе, и в рифме …

Следует отметить – жизнь на литсайтах закипает либо рано утром (реже), либо вечером и по ночам (чаще). Таким образом, можно предположить, что в интернете трепыхается рабочий люд (после трудовых будней), пенсионеры (которым делать нечего или не хочется), полуночники, приближающиеся к возрасту – или уже достигшие – бессонницы. Это не малое количество и определённое качество, т.е. определённо образованное и с покушением на творчество, не привязанное к «ящику» с футболом/хоккеем и «зарядке» т.н. «пивом».

Чего ожидать в интернете в обозримом будущем в связи с недостатком весны, лета и т.д. и всеобщей грамотностью? Это надо спросить у хрена, который, как известно, самый осведомлённый овощ, но «не в энтом дело», а в женской сущности – по Заходеру и Марксу.

«Уж, замуж, невтерпёж» и масса сайтов знакомств.

Приложение.

«Поищем тайны женского не в его сущности, – поищем тайны сущности в женском.

Какова мирская основа женского? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ женского? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Женское эмансипировало себя женским способом, оно эмансипировало себя не только тем, что присвоило себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух женского стал практическим духом христианских народов. Женское настолько эмансипировало себя, насколько христиане стали женским.

Маммона – их идол, они почитают её не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля – не что иное, как биржа,.. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими – единственное для них отдохновение. Путешествуя, они, так сказать, носят с собой на плечах свою лавочку или контору и не говорят ни о чём другом, как о процентах и прибыли. Если же они на минуту и упустят из виду свои дела, то только затем, чтобы пронюхать, как идут дела у других.

Мало того, практическое господство женского над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения в том, что сама проповедь евангелия, сан христианского вероучителя превращается в товар, что обанкротившийся купец начинает промышлять евангелием, а разбогатевший проповедник евангелия берётся за торговые махинации.

«…(ложно) такое положение вещей, при котором в теории за (женским) не признаётся политических прав, между тем как на практике (женское) пользуется огромной властью и проявляет своё политическое влияние en gros, когда это влияние стеснено для него en detail».

Противоречие между политической властью женского на практике и его политическими правами есть, противоречие между политикой и денежной властью вообще. В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала её рабыней.

Женское удержалось рядом с христианством не только как религиозная критика христианства, не только как воплощённое сомнение в религиозном происхождении христианства, но также и потому, что практически-женский дух – женское – удержался в самом христианском обществе и даже достиг здесь своего высшего развития. Женское, в качестве особой составной части гражданского общества, есть лишь особое проявление женского характера гражданского общества.

Женское сохранилось не вопреки истории, а благодаря истории.

Гражданское общество из собственных своих недр постоянно порождает женское.

Что являлось, само по себе, основой женской сущности? Практическая потребность, эгоизм.

Монотеизм женского представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона. Практическая потребность, эгоизм – вот принцип гражданского общества, и он выступил в чистом виде, как только гражданское общество окончательно породило из своих собственных недр политическое государство. Бог практической потребности и своекорыстия – это деньги.

Деньги – это ревнивый бог женского устройства, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир – как человеческий мир, так и природу – их собственной стоимости. Деньги – это отчуждённая от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.

Бог женского сделался мирским, стал мировым богом. «Уж, замуж, невтерпёж» – это действительный бог женского. Его бог – только иллюзорный штамп в паспорте.