Вариации на тему любви и милости

Даже когда ребенок находится в утробе, на него влияют внутреннее состояние и настроение его родителей, а также то, какие между ними отношения. «Ребенок, <...> находящийся еще во чреве, чувствует недостаток материнской любви, нервозность матери, ее гнев, ненависть и получает травмы, последствия которых будет ощущать всю свою жизнь» (с. 341). Так, родителям, которые обратились к старцу из-за того, что их ребенок беспокойный и пугливый, он ответил: «В этом целиком и полностью виноваты вы сами. Еще когда он находился во чреве матери, вы своим плохим отношением друг к другу нанесли ему душевные травмы, следы которых он будет носить на себе всю жизнь» (с. 339). И наоборот, «святые чувства матери и ее святая жизнь» положительно отражаются на младенце и даже «освящают [его] с самого момента его зачатия» (с. 341).

Воспитание ребенка начинается с момента его зачатия

Старец Порфирий считает, что воспитание должно начинаться с раннего младенческого возраста, поскольку чем меньше ребенок, тем легче он поддается воспитанию, и, как следствие, тем легче «формировать характер, учить и развивать» (с. 379). Чем взрослее ребенок, тем труднее его воспитывать. По мнению старца, возраст одиннадцати лет – это предел, после которого воспитывать ребенка становится труднее (см.: с. 382).

Тем не менее воспитание ребенка продолжается до его взросления, а приведенные выше размышления показывают, что начинаться оно должно с момента зачатия: «Ребенок получает правильное воспитание не так, как мы хотим, и тем более не тогда, когда мы хотим! Воспитание начинается с момента зачатия ребенка и продолжается весь период чревоношения. Со дня рождения ребенка и вплоть до его совершеннолетия заботы о его правильном воспитании лишь возрастают, а не уменьшаются. Я вам говорю самое главное и поэтому хочу, чтобы вы обратили на это особое внимание! Когда ребенок еще находится во чреве матери, родители уже тогда должны начать о нем заботиться! Да! Уже тогда!» (с. 381). Поэтому беременным женщинам отец Порфирий давал такие советы: «Пусть они разговаривают с младенцем, ласкают его, поглаживая свой живот», потому что «ребенок неким таинственным образом все это чувствует» (с. 341).

Значимость Божественной благодати

Старец Порфирий полагает, что если святость родителей и добрый пример, который они подают детям, являются первым условием гармоничного воспитания, то Божественная благодать, о даровании которой родители просят в молитве, играет основную роль в том, чтобы коснуться сердца ребенка или подростка, помочь ему разрешить внутренние проблемы и подтолкнуть его к положительному изменению собственного поведения. «Если мы хотим, чтобы дети что-то сделали, то в первую очередь сами должны подать им хороший пример, а затем – простереть свои руки к Богу и молиться» (с. 382).

В молитве доверять детей Богу

Можно считать, что изложенные выше советы в рамках учения старца Порфирия связаны с его наставлением доверять детей Богу. Родители должны знать, что, когда доверяют ребенка Богу, «Господь Сам позаботится о нем» (с. 321).

Старец советует в любых обстоятельствах молиться о детях Богу. «Научитесь обращаться к Богу с молитвой о своих детях. Вместо того чтобы ругать их, поведайте Богу о своих проблемах с детьми» (с. 361).

Следует знать, что Бог силой Своей благодати будет наблюдать за ребенком, хранить его, а также Сам его наставлять и воспитывать. «Тот, Кто дал ему зачаться, – всё! Поистине, разве есть большее чудо, чем чудо зачатия? <...> Поэтому мы и должны обращаться к Нему и в наших горячих молитвах умолять Его позаботиться о совершенстве тела и души зачатого ребенка. И Он благодатью Святого Духа всё управит. Но наши молитвы на этом не прекращаются. Наоборот! После рождения младенца, по мере его возрастания, должны умножаться и наши о нем молитвы. Таким образом мы показываем, что действительно доверяем правильное воспитание нашего ребенка Самому Богу. А когда наш ребенок находится под непосредственным, постоянным наблюдением и защитой Бога, тогда мы можем быть уверены, что он никогда не собьется с правильного пути» (с. 381).

Еще одна причина, по которой следует обращаться к Богу в молитве о детях, заключается в том, что так мы говорим с ними при посредничестве Бога, но разговор наш более искренний, более честный, более действенный. Когда родители рассказывают Богу о детях, Он, в Свою очередь, потом Сам говорит с детьми посредством Своей благодати, которая дает детям услышать то, что им нужно, потому что «дети слушают не ушами. Только когда приходит просвещающая Божественная благодать, они начинают слушать то, что мы им говорим» (с. 351).

Поэтому старец советует «молиться о [детях] Богу». «Молись, – говорил отец Порфирий, – и Бог будет беседовать с душами твоих детей. Увидишь, они станут очень хорошими людьми» (с. 349).