Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Падший брахман попадает во власть политики

Политика любого государства характерна тем, что ставит это государство на уровень абсолютного, высшего авторитета. Национальные интересы стоят превыше всего, даже превыше других наций. Если выше нации не бывает авторитета, тогда как решать национальные конфликты? Ответ прост — конфликты между нациями решает война. Но разве война является решением конфликтов? Нет, война — это уничтожение носителей конфликта, но не самого конфликта. Подрастает новое поколение и проявляется тот же конфликт, который на самом деле кроется в телесной концепции сознания — национализме. Поэтому брахман, поддерживающий идеи национализма, является падшим, забывшим о духовном единстве мира. Учение настоящего брахмана должно нести всему миру только мир.

Падший брахман тяготеет к славе

Слава, в земном понятии, это популярность и признание среди масс. Если брахман не прославляет Бога, не описывает Его великие качества, тогда он своими великими измышлениями прославляет только самого себя и свою нацию. Так он становится падшим. Найдя отраду в популярности, он будет угождать чувствам масс и превратится в танцующую умную собачку. Однако, истинный долг брахманов — это удовлетворить Бога, поэтому в Ведах их называют хари тоша, или криш тоша, или те, кто делают Бога довольным.

Духовный учитель

Духовный учитель — это не социальное положение, а позиция человека по отношению к Богу. Гуру занимает позицию слуги Бога и слуги своего гуру, который также служит Богу. Любой, кто служит Богу мыслями, речью и поступками является духовным учителем. Его нельзя использовать для экономической или политической выгоды, это оскорбление. Гуру знает кто такой Бог, а Бог знает каждое живое существо. Поэтому гуру — слуга каждого. Любой может принять его наставления в служении Богу, и любой может отказаться. Гуру беспристрастен и независтлив, а значит, каждому желает блага, поэтому он проповедует всем. Живя в материальном мире, духовный учитель не связан с ним. Материальная природа поддерживает его сама, без его особых усилий и желаний.

Гуру повинуется голосу Сверхдуши, однако, это не означает, что он может вести себя как своевольный анархист. Если на самом деле он достиг осознания Бога, то его слова и поступки не будут расходиться со священными писаниями.

Духовный учитель, это то же самое, что и духовный отец. Самый близкий человек, поскольку его близость духовна, а не материальна.

Он знает сердце ученика и, поэтому, видит, в чем для него истинное благо. В сердце ученика находится Сверхдуша вселенной, поэтому гуру должен говорить ученику то, что говорит Сверхдуша, которую тот еще не слышит. Сердце гуру мягкое и нектарное как мед, а слова остры как меч. Общение с духовным учителем сравнивают с необычным блюдом, которое сочетает в себе сладкий и острый вкус одновременно. Оно слишком острое, чтобы его можно было есть долго, но такое сладкое, что невозможно отказаться.

Великие воины и правители мира (Кшатрии)

Великим человека делают качества, а также положение, которое должно соответствовать его качествам. Если человек занимает высокое положение, не имея качеств, то он держит власть так же, как человек в море держит в руках акулу. Власть погубила многих. Если же человек имеет высокие качества, но не имеет соответствующего положения, то это не справедливо. Чтобы установить справедливость, необходимы сильные правители, которые говорят мягко и законно, но сердце их жестко, потому что они — исполнители закона. В одной руке царь держит религию, а в другой оружие.

Управляющий класс по своей природе достаточно разумен, чтобы, слушая брахмана, понять науку о Боге и человеке. В человеке есть два вида энергий — высшие, духовные, божественные энергии, и низшие, материальные, животные силы. Кшатрий должен знать, как их организовывать так, чтобы низшие энергии не препятствовали прогрессу, а наоборот, помогали. Например, жадность, похоть и гнев — это низшая энергия. Эти качества опасны тем, что могут полностью похитить разум человека. Когда жадность проникает в разум, человек становится вором, который использует любое положение для того, чтобы обманывать людей. А если в разум проникает такой зверь как похоть, то человек захочет наслаждать свои чувства любой ценой, незаконным образом. И когда человеком овладевает гнев, он может совершить насилие, не задумываясь о последствиях.