Ватикан

Рис. 108. Фрагмент предыдущего рисунка. Сказано, в частности, следующее: «Тогожде лета Езекия разболеся даже до смерти, но ради теплыхь молитвъ кь житии его придаются 15 лет, и знамениемь небеснымь, егда степь солнца вспять возвратися утвержденъ. Тогожъ самого Езекиева лета от рождения его 39, послы Меродаха сына валадинова приходить, ради извещения чудесе бывшаго вь возвращении въ спять солнечномъ. Что Халдейстии астрономы, иже летоисчисление Навонассару соделоваху, усмотрели» [35], лист 53, оборот.

Перевод на современный русский язык: «В тот самый год разболелся Езекия и был при смерти. Но благодаря его теплым молитвам, его жизнь была продлена [Господом] на 15 лет, что было удостоверено небесным знамением, во время которого солнечная тень вернулась вспять. В тот же самый год — а это был 39 год от рождения Езекии — к нему пришли послы от Меродаха, сына Валадинова, а ПРИЧИНОЙ ЭТОГО ПОСОЛЬСТВА БЫЛО ВОЗВРАЩЕНИЕ ВСПЯТЬ СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ, КОТОРОЕ БЫЛО УСМОТРЕНО ХАЛДЕЙСКИМИ АСТРОНОМАМИ, ВЕДУЩИМИ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ПО ЭРЕ НАВОНАССАРА (НАБОНАССАРА)».

Хронограф сообщил нам здесь и еще одну очень важную подробность. Оказывается, возвращение вспять солнечной тени было каким-то образом «усмотрено» АСТРОНОМАМИ. Слово «усмотрено» мы сознательно оставляем без перевода, поскольку его можно понимать двояко: и как «наблюдено» и, как «понято», «вычислено». Причем, последнее сразу же усиливает астрономическое звучание всего рассказа.

Задумаемся теперь над сообщением Хронографа о том, что астрономы, «усмотревшие» попятное движение тени, вели ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ПО ЭРЕ НАБОНАССАРА. Или, быть может, еще только переходили на это летоисчисление во времена Езекии («соделоваху»). К месту ли это сообщение? Какая связь между летоисчислением и попятным движением тени? И тут мы начинаем понимать, в чем дело. Упоминание о летоисчислении в связи с «усмотрением» попятного движения Солнца, косвенно указывает на ПРЕДВАРЕНИЕ РАВНОДЕНСТВИЙ. Ведь для «усмотрения» предварения равноденствий действительно необходимо было вести ДЛИТЕЛЬНОЕ НЕПРЕРЫВНОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ. Поскольку предварение равноденствий начинает проявляться лишь с течением веков. Именно таким летоисчислением ПО ЭРЕ НАБОНАССАРА и пользуется, кстати, Птолемей в Альмагесте [28], [ХРОНЗ].

Итак, подведем предварительный итог. Пи библейском царе Езекии астрономами было «усмотрено» некое явление, связанное с попятным движением Солнца. Причем, оно потребовало для своего «усмотрения» определенных хронологических навыков — умения считать года по эре Набонассара. То есть, умения вести длительное непрерывное летоисчисление. Можно ли, основываясь ТОЛЬКО на этих данных, ответить на вопрос — о каком явлении идет речь?

Да, можно. Такое явление в старинной астрономии БЫЛО ТОЛЬКО ОДНО — ПРЕДВАРЕНИЕ РАВНОДЕНСТВИЙ. Скорость которого, согласно Птолемею, была ВПЕРВЫЕ ВЫЧИСЛЕНА при Антонине Пие и вписана в Альмагест.

Итак, мы получаем еще одно соответствие между Антонином Пием и Езекией. И тот и другой прямо связаны с вычислением предварения равноденствий.

И последнее замечание. В синодальном переводе Библии события сразу после попятного движения тени изложены несколько по-другому, чем в Лютеранском Хронографе. При этом, астрономический смысл движения тени затуманен. По-видимому, это было сделано поздними редакторами Библии сознательно. Например, в Библии полностью умолчано о том, что посольство к Езекии от Меродаха (или Беродаха в синодальном переводе) было вызвано именно попятным движением Солнца. Дело подано так, что послы, дескать, хотели лишь проведать больного Езекию. Ничего не сказано и о том, что попятное движение солнечной тени было усмотрено именно АСТРОНОМАМИ. Об астрономах в Библии вообще нет ни слова. Умолчано и о том, что астрономы, заметившие попятное движение тени, вели летоисчисление по эре Набонассара. А ведь это достаточно яркий штрих, прямо указывающий на «Альмагест» Птолемея, где используется именно эта эра.

Вот, как выглядит библейский рассказ в синодальном переводе: «В то время (когда сдвинулась тень — Авт.) послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен» (4 Царств, 20:12).