Читаем «Вдовствующее царство» полностью

133. Ушак Сумороков. Подьячий, в 1543/44 г. находился при верейских писцах С. Ф. Сабурове с товарищами[2640].

134. Федор (Федко) Суханов. Подьячий. В сентябре 1544 г. вместе с дворянином В. И. Беречинским отправлен с посольством в Литву[2641].

135. Иван Пух Васильев сын Тетерин. Сын дьяка Василия Борисова сына Тетерина[2642]. В июне 1536 г. служил ямским дьяком[2643]. Осенью 1538 г. вместе с И. И. Яхонтовым правил посольство в Казань[2644]. В 1546/47 г. послух, в декабре 1547 г. поручитель по кн. И. И. Пронском[2645]. Упом. в составленной в конце января 1547 г. росписи караулов по случаю предстоящей свадебной церемонии Ивана IV, а также в списке дьяков того же времени[2646].

136. Ушак Тухинский. Подьячий. Впервые назван подьячим в ввозной грамоте новгородских дьяков И. А. Сукова и И. И. Бухарина Никольскому Вяжищскому монастырю от 9 апреля 1540 г.[2647] 1 9 февраля 1546 г. послан (вместе с Бурундаем Васильевым сыном Харламовым) описывать пустые дворы в Яме, Копорье, Орешке, Кореле[2648].

137. Гаврила Андреевич Тыртов. В декабре 1541 г. тиун московский[2649], в сентябре 1542 — марте 1543 г. ездил с посольством в Крым (с Федором Вокшериновым)[2650]. Упом. в составленной в конце января 1547 г. росписи караулов по случаю предстоящей свадебной церемонии Ивана IV, а также в списке дьяков того же времени[2651].

138. Архип Устюг. Подьячий дьяка Гаврилы Щенка Белого. Упом. в начале января 1547 г. в переписке по поводу смотра невест для Ивана IV[2652]

139. Андрей Иванов сын Фатов. Подьячий. Подписал сотную гр. Симонову монастырю 1543/44 г.[2653].

140. Федор (Федко) Фатьянов. Подьячий. 25 октября 1540 г. подписал разъезжую грамоту переславских писцов И. Ф. Хидырщикова и В. Ю. Безобразова Троицкому Данилову монастырю[2654]. В марте 1542 г. приставлен кормить литовских послов[2655]. Его подпись и скрепа на выписи Чудову монастырю из переславских книг И. Ф. Хидырщикова (октябрь 1543 г.)[2656]. Ему и И. Т. Щелепину адресована указная грамота 15 июня 1545 г.[2657] Его же (подьячего) подпись 2 декабря 1545 г. на разъезжей[2658]. В 1545/46 г. послух (без чина) у данной С. Н. Дурова Троице-Сергиеву монастырю на деревню Глухово в Дмитровском уезде[2659]. В 1553/54 г. дьяк, о дальнейшей карьере до 1574/75 г. см.: Веселовский С. Б. Дьяки. С. 537–538.

141. Макар(ий) Федоров. Поданным С. Б. Веселовского, в 1530/31 г. был подьячим[2660]. 16 июля 1537 г. уже дьяк, подписал уставную грамоту бобровникам Ильмехотского стана Владимирского у.[2661] В 1540 г. подписал губную грамоту Слободскому верхнему городку на Вятке[2662]. Подпись дьяка Макария Федорова стоит на обороте указной грамоты на Вятку наместнику Верхне-Слободского городка кн. Д. Д. Ухтомскому от марта 1546 г.[2663] Назван первым среди казенных дьяков, которым новгородский архиепископ Феодосий послал 26 марта 1548 г. «угорские» золотые в подарок[2664]. Возможно, полное имя дьяка было Макарий Федоров сын Рязанов: именно такая подпись читается на подтверждении 5 января 1546 г. жалованной грамоты Павлову Обнорскому монастырю (от 25 апреля 1538 г.)[2665].

142. Стефан (Степан) Федотьев (Федотов). 21 декабря 1532 г. подьячий[2666]. Конюшенный дьяк: участвовал в разъезде земель Симонова монастыря в августе 1538 г.[2667]; в сентябре 1542 г. написал данную Елены Челядниной[2668]. Он же среди послухов «отписи» троицкого игумена Алексея от 9 сентября 1542 г. о даче Елене Челядниной сельца до ее живота[2669]. В 1553/54 г. дьяк[2670].

143. Пятунька Фофанов. Подьячий, 25 июня 1545 г. сделал запись на духовной грамоте Василия Федоровича Сурмина (1541/42 г.) об уплате долгов покойного[2671].

144. Илья Антонов Царегородцев. Подьячий. Скрепил своею подписью (по сставам) правую грамоту от 20 июля 1541 г. белозерских писцов Ф. Ф. Хидырщикова и Г. Л. Клементьева старцу Ворониной пустыни Герману[2672]. Он же скрепил сотную тех же белозерских писцов от января 1544 г.[2673] О его карьере в 50–60-х гг. XVI в. см.: Веселовский С. Б. Дьяки. С. 558.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

23 июня. «День М»
23 июня. «День М»

Новая работа популярного историка, прославившегося СЃРІРѕРёРјРё предыдущими сенсационными книгами В«12 июня, или Когда начались Великая отечественная РІРѕР№на?В» и «На мирно спящих аэродромах.В».Продолжение исторических бестселлеров, разошедшихся рекордным тиражом, сравнимым с тиражами книг Виктора Суворова.Масштабное и увлекательное исследование трагических событий лета 1941 года.Привлекая огромное количество подлинных документов того времени, всесторонне проанализировав историю военно-технической подготовки Советского Союза к Большой Р'РѕР№не и предвоенного стратегического планирования, автор РїСЂРёС…РѕРґРёС' к ошеломляющему выводу — в июне 1941 года Гитлер, сам того не ожидая, опередил удар Сталина ровно на один день.«Позвольте выразить Марку Солонину свою признательность, снять шляпу и поклониться до земли этому человеку…Когда я читал его книгу, я понимал чувства Сальери. У меня текли слёзы — я думал: отчего же я РІРѕС' до этого не дошел?.. Мне кажется, что Марк Солонин совершил научный подвиг и то, что он делает, — это золотой РєРёСЂРїРёС‡ в фундамент той истории РІРѕР№РЅС‹, которая когда-нибудь будет написана…»(Р

Марк Семёнович Солонин

История / Образование и наука