Вечеря Господня

Церковь, однако, не может судить относительно внутреннего состояния человека; знание истинности обновления того или другого человека - не фундамент, на основании которого Церковь допускает людей к святому столу, но она допускает всех тех, кто сделал осознанное исповедание истинного учения согласно Евангелию и кто проводит свою жизнь в гармонии со своим исповеданием.

Место, где должно совершаться это священнодействие, не относится к его сущности, и, следовательно, особого значения не имеет. Не имеет особого значения также и то, является ли это место общественным зданием, называемым "церковью", или же это место - частный дом, гора, долина, или пещера. Каждому христианину необходимо приспособить себя к условиям служения своей церкви; то есть, находится ли она в состоянии свободы или же подвергается преследованиям.

Вечеря Господня должна, однако, совершаться во время собрания церковной общины, независимо от того, большая ли она или малая. Вопрос принесения Вечери Господней для больных членов церкви зачастую граничит с суеверием. Секретное проведение Вечери Господней лишь с несколькими членами общины где-то в потаенном доме есть ничто иное, как раскол церкви.

Жесты или внешние приемы при проведении этого священного акта должны наиболее близко напоминать самую первую Вечеря Господню, проведенную Самим Христом, также как они должны напоминать и проведение Вечери Господней апостолами и апостольскими церквями в соответствии с тем порядком, как это записано в Священном Писании. Тогда Вечеря Господня проводилась таким образом, что все присутствующие находились за столом.

Так как Вечеря - это, по сути, есть прием пищи, то, следовательно, всему этому акту должны быть присущи манеры, которые имеют место во время как обыкновенных, так и особых приемов пищи. Подходить друг за другом к тому месту, которое называют алтарем, там принимать хлеб из рук священника, который снова и снова берет его с алтаря и дает его участвующему в Вечере, который, в свою очередь, принимает хлеб, стоя на коленях, и который позволяет класть его в свои уста, является суеверием и дает очередной повод для суеверия.

Проводить это священнодействие, когда человек стоит или просто проходит мимо стола, также не является назидательным. С первым проведением Святого Причастия это также не полностью согласуется.

С первой Вечерей согласуется такой порядок, когда участвующие сидят вокруг стола - то есть, когда служитель дает хлеб и чашу каждому участнику по очереди, или когда служитель преломляет хлеб и куски хлеба кладет на блюдо, которое он передает участвующим; впоследствии таким же образом он передает участвующим также и чашу, которая должна передаваться из рук в руки.

Как время, так и частоту совершения Святого Причастия нельзя просто назначить, так как это неуместно и не имеет какого-то особого значения и не касается сущности этого акта. Наиболее желательно, чтобы это происходило в День Воскресный, когда вся церковь собирается вместе, а также в такое время, когда должен иметь место обычный прием пищи, так чтобы в результате физического желания насытиться всякий участвующий был бы более готов к принятию этой духовной пищи, которая отображается в символической форме посредством хлеба и вина.

Христос установил ее вечером, так как Он не мог установить ее раньше, потому что Пасху ветхозаветную необходимо было вкушать вечером. Он также не мог установить ее в более поздний момент, так как затем во время той же самой ночи начались Его страдания.

Мы, таким образом, рассмотрели это священнодействие относительно его природы и сопутствующих условий его проведения. Порядок совершения этого священного акта будет рассматриваться нами в следующей главе. [Речь идет о 41-й главе книги В. Бракела "Разумное служение христиан", которая включена в данную книгу в виде ее 2-й части (прим. ред.)].

ЧАСТЬ II. ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ВЕЧЕРИ ГОСПОДНЕЙ, СОСТОЯЩИЙ ИЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ, СОВЕРШЕНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЯ

Вступление

Все, что является величайшим благом для детей Божьих, подвергается неистовым нападкам со стороны лукавого и его воинства. Вечеря Господня не является исключением. Огромное облако бесчисленных ересей поднялось из бездны ада для того, что бы затуманить истинную сущность этого священнодействия - облако, которое мы разгоняли в предыдущей главе посредством света истины. [Речь идет о 40-й главе из книги В. Бракела "Разумное служение христиан", которая включена в данную книгу в виде ее 1-й части (прим. ред.).]

Когда лукавый уже не может более затуманивать истину, тогда он всеми силами старается или воспрепятствовать ее практическому осуществлению, или же извратить истинный характер этого осуществления.

Он это делает путем внедрения в церковь всяких негодных людей, которых он приводит к святому столу, зная, что это может серьезно воспрепятствовать получению остальными верующими Божьего благословения (см. Иер. 5:25-26).