Читаем Вечеря Господня полностью

Будьте внимательными и не бойтесь, потому что Господь уже определил излить много благодати на вас во Христе Иисусе.. Крепитесь и стойте в вере и прославьте Бога за Его благодать, и Христа - за совершенство Его искупления.

Вкушая хлеб и вино, вкушайте их осознанно, будучи активными в своей вере.

1) Принимайте участие в Вечере Господней так, как если бы вас пригласил Сам Жених, Который говорит вам: "Ешьте, друзья; пейте и насыщайтесь, возлюбленные" (П. Песн. 5:1).

2) Не сосредотачивайтесь только на внешних символах Вечери, потому что, как вы знаете, они не в состоянии насытить вашу душу. Также не позволяйте вашему сердцу отворачиваться от этих символов, чтобы немедленно получить Иисуса Христа, то есть получить Его только одной верой - эти видимые действия призваны показать внешнюю сторону Вечери Господней.

Напротив, в глубоко осознанной и прочувствованной манере соедините в своем сознании символы и обозначенную ими сущность вместе и рассматривайте эти символы, как преломление тела Христа и пролитие Его крови, и, вместе с этим, вы должны увидеть в них Его любовь и значение Его страданий для прощения ваших грехов.

Отметьте для себя эти символы, как печать и залог, данные вам Господом Иисусом, чтобы удостоверить вас в том, что Его искупление было сделано для Вас, и что Его любовь направлена к вам, и что эта Его воля в отношении вас навеки останется неизменной.

3) Здесь, то есть во время совершения Вечери, не ожидайте ни чуда, ни необычайной возвышенности чувств, ни озарения или экстатической радости. Если Господь дает вам это, наслаждайтесь этими прекрасными дарами, так как это, возможно, является вашей частью.

Да будет вам известно, однако, что ваше участие в Вечере является обычным способом осуществления вашей веры. Кроме того, оно служит для того, чтобы удостоверить вас посредством этих символов, которые являются печатью и залогом духовных сущностей, что так же точно, как точно то, что вы едите этот хлеб и пьете это вино; так же точно и то, что Христос умер за вас и любит вас. Таким образом, стремитесь посредством веры достигать мира в вашей совести.

4) Храните душу свою таким образом, чтобы она была непоколебимой в вере, внимательной и находилась в состоянии ожидания - состоянии, в котором может осуществляться ваша вера. Таким образом, если вы уверены в искренности своего сердца и в целях своего прихода на это служение, воздерживайтесь от неуравновешенности и страха, будь-то внезапные мысли, которые возникают в вашем разуме; или страх, возникающий в результате самоосуждения во время принятия хлеба и вина; или мрак, внезапно опускающийся на вас; или ваша неспособность собраться с мыслями; или же, если можно так выразиться, состояние без мыслей.

Такие состояния вашей души только мешают вашему плодотворному участию в Вечере Господней.

5) В то время, когда вы едите хлеб и пьете вино, применяйте совершенство Христа к самим себе, соединяйте себя с Ним в истине, с постоянством в вере и в любви. Поднимитесь сердцем своим до осознания непреложности завета, который теперь обещан вам, и скажите: "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я Ему" (П. Песн. 2:16).

После того, как вы отойдете от стола, сделайте следующее.

1) Мысленно скажите вашему сердцу: "Мой Иисус сдержит Свое слово; и я этим утешаюсь. Он никогда не оставит и не покинет меня, и Он завершит то дело, которое Он начал совершать во мне. Он сохранит меня, Его глаза всегда будут смотреть на меня, Он будет вести меня Своим советом, и, в конце концов, приведет меня в славу. Я полностью полагаюсь на Его силу и мудрость".

2) Укрепите свое желание оставаться ближе к Иисусу; если это, однако, не возможно, оставьте надежду на способность своего сердца и доверьтесь Ему.

3) Утешайте себя Его вторым пришествием в день Суда и стремитесь к этому дню с большим нетерпением, потому что тогда вы сможете во веки быть с Ним и телом, и душой.

4) Отходите от святого стола, как посланные Иисусом Христом, чтобы в дальнейшем показать миру Его смерть и полноту спасения и завершить ту работу, которую поручил вам Господь.

Я предложил вам индивидуально каждое из этих рассуждений для того, чтобы побудить Бас подходить к Вечере Господней в надлежащем духовном состоянии. Однако, не беспокойтесь, если вы будете осуществлять эти советы не в такой последовательности, как здесь указано. Душа в такое время должна иметь свободу и Святой Дух действует в это время разными путями.

Скорее всего, читая или перечитывая то, о чем уже говорилось ранее, в душе у вас вырабатывается определенная и привычная тенденция и Вы почувствуете себя более пригодным к тому, чтобы указанным выше путем достигать надлежащего духовного состояния, ибо Писание гласит:

"Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог" (Пс. 143:15);

"Блажен, кого Ты избрал и приблизил, что бы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего" (Пс. 64:4)."

"Чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя в святилище, ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя" (Пс. 63:2-3)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее