Вечная философия

Ниже мы приведем отрывок из вольного перевода Чхандогья упанишады. Этот небольшой миф призван проиллюстрировать ту истину, что концепций спасения существует столько же, сколько существует уровней духовного знания и что достигнутый любым индивидуумом уровень свободы (или уровень рабства, в котором индивидуум пребывает), в сущности, зависит от того, до какой степени душа решила рассеять свое изначально добровольное невежество.

"Я", свободное от всего нечистого, от старости и смерти, от печали, жажды и голода, искренне жаждущее истины - вот "Я", о котором надо спрашивать, которое надо искать, вот "Я", которое нужно постичь.

И дэвы (боги или ангелы), и асуры (демоны или титаны) услышали об этой Истине. Они подумали: "Давайте опишем и осознаем это "Я", чтобы покорить все миры и исполнить все наши желания".

После чего дэв Индра и асур Вирочана отправились к Праджапати, известному учителю. Они были его учениками в течение тридцати двух лет. Затем Праджапати спросил: - Зачем вы жили со мной все это время? Они ответили:

- Мы услышали, что то, кто познает "Я", покорит все миры и исполнит все свои желания. Мы жили здесь потому, что хотели научиться познавать "Я".

Праджапати сказал им:

- Тот, кто отражается в глазах, - тот и есть "Я". Оно бессмертно, оно бесстрашно и оно есть Брахман. Ученики вопросили:

- Господин, а кто отражается в воде или в зеркале?

- Атман, - был ответ. - Да, это его отражение. Затем Праджапати добавил:

- Поглядите на свое отражение в воде и о том, что вам будет непонятно, спросите у меня.

Индра и Вирочана долго разглядывали свое отражение в воде и когда учитель спросил их, видели ли они "Я", они ответили:

- Господин, мы видели "Я"; мы даже разглядели волосы и ногти.

Тогда Праджапати приказал им надеть их лучшие одежцы и снова поискать "Я", в воде. Они так и сделали, и когда он вновь спросил их о том, что они видели, они ответили:

- Мы видели "Я", оно точно такое же, как мы, ухоженное и одетое в наши лучшие одежды. Затем сказал Праджапати:

- Да, то,действительно было "Я". Это "Я" - бессмертно и бесстрашно, и оно есть Брахман.

И ученики удалились страшно довольные.

Но, глядя им вслед, Праджапати с горечью воскликнул: - Оба они ушли не разобравшись в "Я" и не поняв его. Любой, кто примет эту фальшивую доктрину "Я", должен погибнуть. Довольный тем, что он открыл "Я", Вирочана вернулся к асурам и начал учить их, что поклоняться следует только плотскому "я", что служить следует только телу, и что тот, кто поклоняется это и служит телу, обретет оба мира - этот и потусторонний. В результате родилась доктрина асуров. Но Индра на обратном пути к дэвам понял бесполезность этого знания. Он задумался: "Если это "Я'' выглядит ухоженным, когда ухожено тело, хорошо одетым, когда хорошо одето тело, то тогда "Я" слепца будет слепым, "Я" хромого будет хромым, "Я" урода - уродливым. Более того, если тело умрет, то умрет и "Я". Я не вижу никакой пользы в таком знании". И Индра вернулся к Праджапати за дальнейшими разъяснениями. Праджапати заставил Индру прожить с ним еще тридцать два года; после этого он начал его обучение. Праджапати сказал:

- Тот, кто приходит в сны, прекрасный и величественный - он и есть "Я". Оно бессмертно и бесстрашно, и оно и есть Брахман.

Довольный собой, Индра опять удалился. Но прежде, чем он успел вернуться к другим ангельским существам, он понял бесполезность и этого знания. Он подумал про себя: "Да, это новое "Я" не слепо, даже если слепо тело, не хромает и не болеет, если хромает или болеет тело. Но даже во снах "Я" испытывает многие страдания. Я не вижу пользы в таком знании".

В результате, он вернулся к Праджапати за дополнительными разъяснениями и Праджапати заставил его прожить с ним очередные тридцать два года. По окончании этого срока Праджапати поведал ему следующее:

- Когда человек спит абсолютно спокойным сном, его не посещают никакие сновидения, тогда он осознает "Я". Оно бессмертно и бесстрашно, и оно есть Брахман.

Удовлетворенный, Индра удалился. Но он даже не успел вернуться домой, как уже почувствовал бесполезность и этого знания. Он подумал: "Когда человек спит, то он не думает о себе: "Вот это - Я". Он вообще не осознает никакого существования. Он почти что умер. Не вижу никакой пользы и в этом знании".

И Индра снова вернулся за знаниями. Праджапати предложил ему остаться еще на пять лет. По окончании этого срока Праджапати поведал ему высшую Истину о "Я".

Он сказал:

- Тело - бренно, оно вечно находится в железных объятиях смерти. Но внутри него живет "Я", бессмертное и не имеющее формы. Когда это "Я" связано с сознанием тела, то оно является объектом удовольствий и страданий; и до тех пор, пока существует эта связь, ни один человек не может освободиться от страданий и удовольствий. Но когда связь рвется, наступает конец удовольствиям и страданиям. Тот, кто поднимется над физическим сознанием, познает "Я", как нечто отдельное от органов чувств и разума, познает Его в его истинном свете, тот возрадуется и будет свободным.

Из Чхандогья упанишады