Читаем Вечно в пути (Тени пустыни - 2) полностью

Петр Иванович покачал головой: "Значит..." Настя-ханум положила руки на плечи доктору, поцеловала его в усы - о аллах, что мне делать с этими русскими женщинами! - и, сказав: "Вы замечательный!", ушла под руку со своим Гулямом в дом. А Петр Иванович повернулся к кустам, где я прятался, и позвал меня: "Ну, Алаярбек Даниарбек, вам не надоело сидеть там? Пошли!" Откуда доктор знал, что мы, Алаярбек Даниарбек, находимся в кустах? Правильно мне говорили друзья, что мой доктор видит на три аршина под землей. Но бумаги осталось совсем мало, а нам необходимо дописать латифе о "О дервише". Ага, значит, рассказ пойдет о дервише! Да и какой у нас получится "Новый Чохор дервиш" без дервиша? Из Герата векиля Гуляма с Настей-ханум повезли на рассвете, и сопровождали их пиявкоусые сарбазы-кандагарцы, повар с походной кухней и конюхи. Ехать-то до Кабула тридцать дней. Петр Иванович высказал мнение, что неудобно не проводить Настю-ханум, ибо, кто знает, скоро ли увидим мы ее. И мы поехали до караван-сарая Мардауд, что в четырех фарсахах от города. И мы переправились в том месте через реку Герируд и посмотрели арки моста Пули Муллан, которые уже разрушены, и Петр Иванович все не хотел расставаться с Настей-ханум и Гулямом. И все разговаривал и разговаривал. И мы ехали по степи и вели разговор о расставании, горький, как горька полынь. И Настя-ханум отодвигала занавеску в своем тахтараване и просила не забыть Андрейку. Красивый тахтараван - настоящую беседку - подарил Насте-ханум генерал-губернатор Абдуррахим, весь в шелковых красных занавесках, и стоял он на раскрашенных шестах, закрепленных на роскошных седлах двух великолепных коней. А доктор говорил, что его жена Жаннат-ханум поможет матери и Андрейке, пока Настя-ханум не вернется. И тут неожиданно, подобно тени пустыни, встал в облаке песка и пыли перед нами дервиш Музаффар. Кандагарец-трубач затрубил с перепугу в свой сигнальный рог. А перед нами на дороге гарцевал на своем вороном коне сам дервиш Музаффар, и борода его была длиннее, чем всегда. Истинно говорят, что дьявола в пустыне поминать без молитвы опасно. Поспешил я прочитать священное заклинание, но разве джинна остановишь? "Ассалам! - прогремел голос, подобный удару бича. Всем бросить на землю оружие!" И пиявкоусые кандагарцы, составлявшие конвой арестованного векиля Гуляма, и их начальник земиндар Мирза Касым-хан охотно и со всей предупредительностью побросали на дорогу оружие и почтительно поклонились шейху Музаффару. "Встретились, старый знакомый, господин земиндар, - усмехнулся Музаффар. - Не вспоминаешь ли ты в своих молитвах безухого шейха?" Земиндар Мирза Касым-хан побледнел, но почтительно пробормотал: "О ваше высокопревосходительство, у вас оба уха на месте". - "Счастье твое, земиндар, что ты вместе с этими пиявкоусыми не захотел тогда превратиться в гончих и не попытаться сделать одного дервиша дичью. Счастье ваше! И у вас у всех уши не слишком крепко приделаны". Смысл замечания об ушах стал известен мне только впоследствии, а тогда я смотрел во все глаза и сам слушал во все свои уши. Шейх Музаффар поклонился векилю Гуляму и объявил ему, что он свободен, что его жена свободна, что им нечего ехать в Кабул, что векиля и его жену он, шейх, доставит в такое место, куда они захотят, будь это Персия, или Сеистан, или Ирак, или Миср, или Хорезм, или... словом, куда их душа пожелает и где они хотят в мире и любви провести дни своей жизни. И никто не мог, конечно, помешать шейху Музаффару выполнить свое предложение, потому что на дороге стояло по меньшей мере сто, а может, и больше вооруженных с головы до пят дьяволов-луров, с грозными глазами и длинными волосами, готовых нападать и убивать, резать и похищать. Что там земиндар и его пиявкоусые кандагарцы, которым наверняка пришлось подумать о смене своих белых штанов... И доктор пробормотал: "Вот решение!" И Настя-ханум в радости воскликнула: "Тебя похищают! И никто не посмеет сказать ничего!" Но векиль Гулям сказал: "Нет! Никто не посмеет сказать, что пуштун не любит свою родину". И он потребовал, чтобы шейх Музаффар и его люди не загораживали дорогу. Все началось как в сказке, и все кончилось как в сказке. Гулям и Настя-ханум поехали своим путем, а мы с Петром Ивановичем вернулись. А теперь я расскажу последнее латифе - "Об инглизах". Мы сидели на перевале Парапамизских гор и смотрели прощально на чинары благословенного Герата, на далекий мавзолей, где покоится прах сладкоустого поэта Джами, на кипарисоподобные минареты, на зеленый купол гробницы царицы Гаухар Шад, умной жены слабоумного Шахруха, сынка Тимура. Бойкая была госпожа царица. Муженек отбивал молитвенные поклоны, а она сидела на троне между визирем левой руки и визирем правой руки и управляла государством. Смотрели мы на город, а мысли мои витали среди бирюзовых куполов Самарканда. Ничего не поделаешь. Любовался я Гератом и его грозной крепостью на холме, а в сердце странника гнездилась тоска по родным местам. Молчание наше нарушил доктор: "Ты понял смысл случившегося, Алаярбек Даниарбек?" Я ответил, недоумевая: "Смысл живого и мертвого?" И доктор тогда рассказал: "Мы сидим на холме пустом и неприветливом, как сама пустыня Дешт-и-Лут. Соль и соляные колючки. Черепки и битый кирпич. И это все, что осталось от дворцов "Мусалла", в залах которых читал вслух дивные свои газели светлый гений Алишер Навои. Пустыня беспощадна, но пустыня пощадила дворцы Алишера, дивные дворцы, творения великих зодчих. Но хуже пустыни природной пустыня в сердцах людей, пустыня злобы и невежества. Всего полвека назад здесь, на этом месте, сверкали своими изразцами дворцовые постройки. Но пришли чужеземцы и сделали черное дело сломали, разрушили, разметали, разбросали, разбили всё, смели с лица земли. Разве смеет бездарный разрушать творение гениального ума? Но такие нашлись. Английский разведчик сэр Лемсден, прибыв в Герат, распространил злой слух, что русские идут походом на Афганистан и вот-вот нападут на город. Лемсден предложил разрушить, снести с лица земли бесценные творения гератских зодчих - дворцы "Мусалла", чтобы на их месте вырыть окопы и поставить пушки. Варвар и негодяй! Погибло восьмое чудо света. Дворец, имевший в длину полверсты, разбили в щебенку. Никогда не забывайте, Алаярбек Даниарбек, кто это сделал. Это сделал Лемсден, человек с черной пустыней в сердце, это сделал английский империалист". И, глядя на камни, оставшиеся от пышных дворцов, я не мог не согласиться со своим доктором. И я спросил его: "Петр Иванович, невероятно велика ненависть, порождаемая в людях Востока инглизами и прочими ференгами, но почему тогда Гулям оставил жизнь Джаббару ибн-Салману? Почему он не сжег факелом мести эту подлую тварь? Почему не отомстил за отца? Это противоестественно!". - "Есть вещи трудные для понимания, - ответил доктор. - Но кто знает, как истолковали бы люди поступок Гуляма. Думается мне, он не пожелал бросить тень на имя той, кто сейчас ему дороже жизни". Нежность любви победила злобу мести.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1066. Новая история нормандского завоевания
1066. Новая история нормандского завоевания

В истории Англии найдется немного дат, которые сравнились бы по насыщенности событий и их последствиями с 1066 годом, когда изменился сам ход политического развития британских островов и Северной Европы. После смерти англосаксонского короля Эдуарда Исповедника о своих претензиях на трон Англии заявили три человека: англосаксонский эрл Гарольд, норвежский конунг Харальд Суровый и нормандский герцог Вильгельм Завоеватель. В кровопролитной борьбе Гарольд и Харальд погибли, а победу одержал нормандец Вильгельм, получивший прозвище Завоеватель. За следующие двадцать лет Вильгельм изменил политико-социальный облик своего нового королевства, вводя законы и институты по континентальному образцу. Именно этим событиям, которые принято называть «нормандским завоеванием», английский историк Питер Рекс посвятил свою книгу.

Питер Рекс

История
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров
10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров

Наша древняя история стала жертвой задорновых и бушковых. Историческая литература катастрофический «желтеет», вырождаясь в бульварное чтиво. Наше прошлое уродуют бредовыми «теориями», скандальными «открытиями» и нелепыми мифами.Сколько тысячелетий насчитывает русская история и есть ли основания сомневаться в существовании князя Рюрика? Стало ли Крещение Руси трагедией для нашего народа? Была ли Хазария Империей Зла и что ее погубило? Кто навел Батыя на Русскую Землю и зачем пытаются отменить татаро-монгольское Иго?Эта книга разоблачает самые «сенсационные» и навязчивые мифы о Древней Руси – от легендарного князя Руса до Дмитрия Донского, от гибели Игоря и Святослава до Мамаева побоища.

Владимир Валерьевич Филиппов , Михаил Борисович Елисеев

История / Образование и наука