Вечное солнце. Русская социальная утопия и научная фантастика второй половины XIX — начала XX века

Виктор Владимирович Хлебников, известный под псевдонимом Велимир (то есть повелитель мира) Хлебников, родился в селе Малые Дербеты в Калмыцкой степи — в семье естествоиспытателя-орнитолога («Отец — поклонник Дарвина и Толстого. Большой знаток царства птиц, изучавший их целую жизнь», — писал Хлебников позже в автобиографии). Учился сначала в Симбирской, затем в Казанской гимназии, которую окончил в 1903 году. Поступил на физико-математический факультет Казанского университета, ректором которого когда-то был Лобачевский (идеи Лобачевского оказали немалое влияние на мировоззрение будущего поэта). Из Казанского университета перевёлся в Петербургский, сначала продолжал учёбу на физико-математическом факультете, но потом перевёлся на славяно-русское отделение историко-филологического факультета. В общем и целом, проучившись на трёх факультетах двух университетов около восьми лет, Хлебников ни одного из них не окончил и в июне 1911 года был отчислен за невнесение платы.

Сначала Хлебников сближается с поэтами-символистами, группировавшимися вокруг Вячеслава Иванова, а затем примыкает к футуристам.

В годы революции и гражданской войны Хлебников, полуголодный, дважды болевший тифом, исходил и изъездил пол-России. Харьков, Ростов, Баку, Пятигорск, Астрахань, Каспийское море, Персия (вместе с частями Красной Армии), Новгородская губерния… И повсюду Хлебников таскал похожий на наволочку мешок, набитый рукописями своих произведений.

Хлебников умер от тяжёлой болезни в селе Санталове Новгородской губернии 28 июля 1922 года в возрасте 36 лет.

В 1960 году прах Хлебникова был перенесён из деревни Ручьи Новгородской области в Москву на Новодевичье кладбище.

Хлебников — один из самых утопических писателей во всей русской и советской литературе. В 1920 году состоялся полушутовской обряд посвящения его в Председатели Земного шара, который он, однако, воспринял вполне серьёзно. Утопическая струя присутствует в той или иной форме в большинстве крупных произведений Хлебникова. В поэме «Ладомир» (1920) он предвидит время, когда дворян сменят творяне (то есть творцы) и когда станут реальностью «конские свободы и равноправие коров».

Две проблемы особенно волновали Хлебникова: смысловые функции отдельных букв и звуков (независимо от того, в какой язык они входят) и постижение цифровых закономерностей мировых исторических событий.

Печатаемые нами два наброска входят в утопический цикл из десяти произведений, объединённых под названием «Кол из будущего» (В. Хлебников. Собрание произведений. Т. 4. Л., 1931).

Мы и дома

Мы и улицетворцы

I. Черты якобы красивого города прошлецов (пращурское зодчество).

1. Город сверху. Сверху сейчас он напоминает скребницу, щётку. Это ли будет в городе крылатых жителей? В самом деле, рука времени повернет вверх ось зрения, увлекая за собой и каменное щегольство — прямой угол. На город смотрят сбоку, будут — сверху. Крыша станет главное, ось — стоячей. Потоки летунов и лицо улицы над собой город станет ревновать своими крышами, а не стенами. Крыша как таковая нежится в синеве, она далека от грязных туч пыли. Она не желает, подобно мостовой, мести себя метлой из лёгких, дыхательного горла и нежных глаз; не будет выметать пыль ресницами и смывать со своего тела грязь чёрною губкой из лёгкого. Прихорашивайте ваши крыши, уснащайте эти прически узкими булавками. Не на порочных улицах с их грязным желанием иметь человека как вещь на своем умывальнике, а на прекрасной и юной крыше будет толпиться люд, носовыми платками приветствуя отплытие облачного чудовища, со словами «до свиданья» и «прощай!» провожая близких.

Как они одевались? Они из чёрного или белого льна кроили латы, поножи, нагрудники, налокотники, горла, утюжили их и, таким образом, вечно ходили в латах цвета снега или сажи, холодных, твёрдых, но размокающих от первого дождя, доспехах из льна. Вместо пера у иных над головой курилась смола. В глазах у иных взаимное смелое, утончённое презрение. Поэтому мостовая прошла выше окон и водосточных труб. Люд столпился на крыше, а земля осталась для груза; город превратился в сеть нескольких пересекающихся мостов, положивших населённые своды на жилые башни-опоры; жилые здания служили мосту быками и стенами площадей-колодцев. Забыв ходить пешком или «ездить» на собратьях, вооружённых копытами, толпа научилась летать над городом, спуская вниз дождь взоров, падающих сверху; над городом будет стоять облако оценки труда каменщиков, грозящее стать грозой и смерчем для плохих кровель. Люд на крыше вырвет у мотыги ясную похвалу крыше и улице, проходящей над зданиями. Итак, его черты: улица над городом, и глаз толпы над улицей!