Читаем Вечность в любви и пламени полностью

Мне нужно еще записать то, что мне нужно сделать с собой в течении этих месяцев или лет, пока мы не встретимся. Чтобы иметь возможность опять встретиться с ним. Конечно, самое главное полюбить себя и поверить в то, что я достойна его. Потом я должна наладить отношения с мужем и изменить свой характер, перестать колоться, пытаться себя вести мягче, по-женски и терпеть мужское поведение. В общем, стать в жизни по настоящему идеальной, чтобы быть достойной его.»

Высшее-Мы

На самом деле Высшее-Мы, или высшее-Я состоит из нескольких полей. Атманическое, это поле, через которое идет связь на уровне разума. Это передача мыслей и внутренние разговоры. А буддхическое тело, которые можно назвать Высшей Душой, регулирует энергии и эмоции, с помощью которых общаются пара близнецовых пламен.

Как это происходит? Давайте разберемся.


Что значит Высшее или вечное-Я. Оно троично. Самая высшая часть – это частица Божества, искра Духа-Огня, Луч Абсолюта; на Востоке она называется Атма. Это божественное ядро заключено в Буддхи – духовную душу, духовный разум, «тело блаженства», то, что называется «сердцем» и дает способность прозрения, способность проникать в сущность вещей путем мгновенного озарения, то есть интуиции или чувствознания.

Соединение Атма и Буддхи образует «зерно духа» – божественную вечную Монаду. Это огненное зерно духа неуничтожаемо и неизменно, нерушимо и вечно.

Вокруг зерна духа накапливается и растет сознание человека – Манас, или «Мыслитель». Это высший разум, ум абстрактного мышления, «ум идей», самосознание. Он соответствует логике огненного синтеза, озаренного светом интуиции.

Влияние Высшего «Я» на свои тела называется «совестью», когда дело касается нравственности, и «вспышками интуиции», когда они просветляют интеллект. Если эти последние настолько постоянны, что становятся нормальными, их совокупность называется «гением». И каждый из нас носит в себе это вселенское сокровище, этот единый Огонь, неизменный для всей Вселенной!

Этот Вечный Человек (Высшее-Я) не имеет непосредственного проявления в низших мирах. Для этого он нуждается в проводниках – телах, соответствующих тем мирам, в которых он проявляется. Совокупность преходящих оболочек, посредством которых человек действует в мирах мысленном, тонком и плотном, называется на Востоке «личностью»; она создается для каждого воплощения на Земле.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное