Вечные ответы

Основой богоцентрического общества является понимание истинной духовной природы человека и его отношений с этим миром, поэтому во главе всего стоит религия – наука, описывающая наши отношения с Богом. Следом естественным образом идет основанная на ней философия, объясняющая фундаментальные принципы бытия. Эти идеи, перенесенные на общество, становятся социологией, а перенесенные на конкретного человека – психологией. Дальше мы спускаемся на уровень тела: людей начинает интересовать физиология и биология, которые, в свою очередь, базируются на открытиях химии, физики и математики. Основная идея этого подхода заключается в том, что в первую очередь изучаются потребности души, потом – потребности ума и тела.

Принцип материалистичного познания противоположен – сначала надо разобраться с первоэлементами – математикой, физикой и химией. Потом изучаются все более сложные системы – биология и физиология. Понимая, что для комфортной жизни этого недостаточно, начинают исследовать более тонкие законы ума, – так появляются психология и социология. Переходя на более «общий» уровень бытия, человек пытается объяснить реальность с помощью разных философских теорий, но часто, не находя ответов в сухости логических построений, идет выше и задумывается об источнике всего сущего – о Боге и своих отношениях с Ним.

Примерно в такой последовательности науки и преподаются в средней школе. Хотя обычно в школе останавливаются на уровне биологии и следующие разделы изучаются (если повезет) уже в институте. Обучение в гурукуле (ведической школе), напротив, начиналось с того, что дети заучивали священные писания, в которых излагались законы Вселенной. И все дальнейшее познание проходило через призму этих знаний – законы материи и психики раскладывались по правильным полочкам, определяющим границы применения этих наук. Главный вопрос – что лежит в основе: удовлетворение материальных желаний или следование духовной природе.

Реинкарнация

Мы начнем изучение законов Вселенной с реинкарнации – закона, по которому душа переходит из тела в тело, из одной формы жизни в другую. Веды сравнивают это с тем, как человек засыпает и просыпается. То, каким будет утро, зависит от того, как был прожит предыдущий день.

Иногда пьяные люди ведут себя так, будто следующего дня не будет, – они могут обидеть кого-то, полезть в драку, рисковать своей и чужой жизнью. Назавтра вместе с головной болью приходят воспоминания о том, что произошло.

Но часто каких-то вещей уже не вернуть – отношения могут быть окончательно испорчены, машина разбита, деньги потеряны. Так и человек, не задумываясь о будущем, иногда ведет себя в этой жизни настолько отвратительно, что портит себе несколько следующих воплощений.

Слово «реинкарнация» происходит от латинского re – снова, incarnation – воплощение, то есть «повторное воплощение», и подразумевает, что в нас содержится нечто, что после смерти отделяется от тела и потом возвращается, обретая новую плоть.

Многие люди признают учение о реинкарнации за его логичность и справедливость – из него вытекает, что благочестивое, моральное поведение позволяет человеку прогрессировать из жизни в жизнь, испытывая каждый раз постепенное улучшение условий и обстоятельств жизни. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам и снимает с Него несправедливое обвинение в причинении зла людям. В процессе реинкарнации, в каждом новом воплощении душе предоставляется еще одна возможность для исправления и совершенствования. Прогрессируя таким образом из жизни в жизнь, душа может очиститься настолько, что, наконец, вырвется из круговорота рождений и смертей и, безгрешная, достигнет освобождения – вернувшись в духовный мир.

Греческий христианский теолог Ориген, которого называют основателем библейской филологии, писал в своем труде «О началах»: «Только этим учением и можно защитить правду Божию во всех распоряжениях Бога относительно этих тварей, потому что [по этому учению] каждая тварь в самой себе имеет причины того, что она находится в том или другом порядке жизни. Некоторые же, не разумея и не понимая, что разнообразие этого порядка установлено Богом на основании предшествующих действий свободной воли, думают, что все происходящее в этом мире совершается или случайно или по роковой необходимости, и что ничего не зависит от нашей воли. Поэтому они и не могут признать Промысел невиновным».