Вечные вопросы

Эта часть идеологии — неотъемлемая часть духовности каждого человека. Пусть у кого-то она деактивирована, у кого-то, может быть, и не активировалась вовсе. Но эта часть духовности не является продуктом экономики и не имеет классового характера.

Структуру полной идеологии можно представить так:

— первая часть — отражение социальной реальности — социология. Здесь главное требование — научная честность и объективность. Сознание здесь есть в чистом виде отражение бытия.

— вторая часть — желаемая картина мира с точки зрения социальной группы. Представление о целях и ценностях своей социальной группы (класса). План того, как к этим целям идти.

— третья часть — “царство Божие на земле”, общечеловеческий идеал общества и человека.

–

Правильная идеология должна включать все три части и третья часть должна быть приоритетнее второй.

Вторую также можно разбивать на части:

— интересы семьи

— интересы класса

— интересы нации

Нужно учитывать, что в мире есть сильная тенденция выдавать интересы определенных групп за общечеловеческие. Но общечеловеческие интересы каждый может найти в самом себе. И тогда, услышав об “общечеловеческих ценностях” он сможет распознать, не фальшивку ли ему подсовывают. Но это совсем не просто, это большая работа.

Мифы: вред и польза

Платон устами Сократа прямо называет религию, господствовавшую в то время в Греции обманом, но считал этот обман полезным для простых людей не достигших умственной зрелости по молодости возраста или другим причинам, то есть для подавляющего большинства людей. В принципе, он говорит не только о религии, но и вообще о государственной идеологии. При том обман властителями допустим для блага управляемых, но не допустим обман управляемыми властителей, так как лишает возможности правильно управлять. Такой обман Платон сравнивает с лекарством, лечащим души простых людей, успокаивающий их и делающий их жизнь более спокойной и, возможно, даже счастливой в определенном смысле. Напрашивается аналогия с синей и красной таблетками из фильма “Матрица”.

Многие люди действительно выбирают обман, с которым спокойно, вместо правды, которая неприятна и не дает покоя. И, наверное, это их право. Но вот действительно ли правители имеют право сознательно потчевать такой ложью людей, оправдывая себя идеей о ее полезности для простых людей? А ведь именно так они и поступают.

Мы не согласны, что обман может быть полезен для самих людей, разве что только для самих правителей и только в краткосрочной перспективе, ибо в конечном итоге он приводит к деградации общества и в дальнейшем ухудшает участь и самих правителей, во всяком случае, их потомков.

Совершенно справедливо Платон относит к мифотворчеству, то есть обману, художественную литературу, поэзию, театр. Живи он сейчас, это относилось бы и к игровому кино, телефильмам и сериалам, компьютерным играм. При этом Платон также считает, что они полезны для взращивания незрелых умов, не готовых “жевать твердую пищу”, то есть изучать мир по учебникам, документам и научным работам. И действительно, спрос на игровое кино, сериалы, беллетристику был и остается высоким. Мы же также подвергнем сомнению мысль, что государство должно вкладывать деньги в игровое кино или так называемые художественные фильмы, если оно может потратить их на образовательные или научно-популярные программы. Кому-то это нужно? Наверное, не стоит их запрещать, но и делать это частью государственной идеологии не правильно.